Δευτέρα, 23 Φεβρουαρίου 2015

Η ΣΤΑΧΤΟΔΕΥΤΕΡΑ ΣΤΗΝ ΚΕΡΚΥΡΑ της Νινέττας Λάσκαρι

Η καθαρή Δευτέρα-η Σταχτοδευτέρα-είναι η πρώτη μέρα της Μ.Σαρακοστής,μέρα πένθους.
Στα χωριά ανταμώνανε όλοι στη δουλειά,τρώγανε όλοι μαζί ''τ'αγνά'' τα σαρακοστιανά,
γιατί ''η σαρακοστή αμηά θέλει και τ'αγαθά της''.
Αυτήνε τη μέρα δεν καθότανε κανένας,εδουλεύανε όλοι στην αιώνια προσπάθεια τους να βγάλουνε με τη δίκοπη μέσα από τη γή ένα κομμάτι ψωμί.
Έτσι και πίνανε και λίγο κρασί,παίζοντας έρριχναν ο ένας στο κεφάλι του άλλου στάχτη.
Δοξασία αρχαία, η στάχτη πάντα σύμβολο πένθους.
Η νηστεία-190 μέρες το χρόνο-είναι εξαντλητική.
Βέβαια είναι είναι αλήθεια πως πολλές φορές
 ''νηστεύει ο δούλος του Θεού γιατί ψωμί δεν έχει'',
αλλά πόσο σκληρό πρέπει να ήτανε μέσα στα πέτρινα αυτά χρόνια που τους εξόντωνε η αρρώστεια,που τους αφανίζανε οι πολιορκίες και το μαχαίρι του Τούρκου,να βρίσκουνε κάποιο κοκκορέλι στο δρόμο,να πεινάνε και να το αντιπαρέρχονται.
Είναι βέβαιο πως με τη νηστεία η Εκκλησία θέλησε να επιβάλει κάποια ισότητα στον τρόπο διατροφής πλούσιων και φτωχών.
Ναι,αλλά πάντα οι κακοί πλούσιοι αστακουδέλια και γάμπαρες και οι καλοί φτωχοί μονάτα, 
σα τσου κονίκλους!...

μονάτα=σκέτα

ΠΡΩΤΗ ΜΕΡΑ ΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ του Διον.Φλεμοτόμου

Μέρα που είναι σήμερα ας θυμηθούμε, εμείς οι Ζακυνθινοί, τον ποιητή των αντετιών μας Γιάννη Τσακασιάνο, όπως περιγράφει την πρώτη μέρα της Σαρακοστής στους περίφημους "Σπουργίτες" του:
"Πού θε να κάμω κούλουμα μ' ελιές, με κουνουπίδια
με σκόρδα, μ' αυγοτάραχο, χταπόδια και κρεμμύδια".

Κυριακή, 22 Φεβρουαρίου 2015

Η ΕΠΤΑΝΗΣΙΑΚΗ ΚΟΥΜΠΑΡΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Κουμπάρος στο γάμο του προέδρου της Δημοκρατίας Π.Παυλόπουλου ήταν ο καθηγητής της Νομικής Σχολής Αθηνών Σπ.Φλογαϊτης,ο ίδιος μάλιστα βάφτισε  και το ένα από τα δίδυμα κορίτσια του προεδρικού ζεύγους που γεννήθηκαν μετά το πρωτότοκο αγόρι τους.
Ο καθηγητής Φλογαϊτης γεννήθηκε στην Λευκάδα το 1950.
Ήταν μια παρέα ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας η μετέπειτα σύζυγός του και ο Λευκαδίτης καθηγητής από 18 χρονών.
Μαζί από το πρώτο έτος στην Νομική και μαζί μετά  το πτυχίο, στο Παρίσι για συνέχιση των σπουδών τους.
Ο καθηγητής Φλογαϊτης είχε την ιδρύσει τον Οργανισμό, ''Ευρωπαϊκό Κέντρο Δημοσίου Δικαίου'' η οποία είχε αναφεθεί το 2006 από τον πρέσβυ μας στην Βηρυττό ότι ενώ χρηματοδοτήθηκε με 335.000 ευρώ για συγκεκριμένο πρόγραμμα στον Λίβανο,δεν το υλοποίησε.(ουδεμία άποψη έχουμε περί του γεγονότος αυτού)
Η οργάνωση του Λευκαδίτη Επτανήσιου κουμπάρου του προέδρου,πήρε συνολικά 2.053.000 ευρώ για έργα όπως:
-επιμόρφωση νομικών για το κράτος δικαίου στο Αζερμπαϊτζάν
-εκπαίδευση δικαστών στην Νότια Αφρική
-εκπαίδευση στη χρηστή διακυβέρνηση στο Σουδάν
και πολλές άλλες χρήσιμες δραστηριότητες...
Εχει παρασημοφορηθεί από την Γαλλική και την Ιταλική Δημοκρατία.
Διετέλεσε δύο φορές υπηρεσιακός υπουργός το 2007 και το 2009.
Τον Αύγουστο του 2014 ανακηρύχτηκε επίτιμος δημότης Λευκάδας,κατά πλειοψηφία και μετά από έντονη συζήτηση στο Δημοτικό Συμβούλιο.
Η ομιλία του επί τη ευκαιρία του γεγονότος είναι άκρως ενδιαφέρουσα για όλους εμάς τους Επτανήσιους.
Μεταξύ άλλων λοιπόν αναφέρει:
''Γεννήθηκα στην Λευκάδα το 1950 και φύγαμε οικογενειακώς το 1973.Λόγω του νόμου Καποδίστρια , αναγκάστηκα να μεταδημοτεύσω με μεγάλη στεναχώρια στον Δήμο Φιλοθέης μετά από αιώνες παρουσίας της οικογένειάς μου στην Λευκάδα. 
Όταν έφυγα από την Λευκάδα έκαμα μία επιλογή,να μην ανακατευτώ με την καθημερινότητα της Λευκάδας.Όχι επειδή δεν με ενδιέφερε το νησί μου,αλλά επειδή όταν ήμουν μικρός και καθημερινός Λευκαδίτης,εκνευριζόμουν που έρχονταν τα καλοκαίρια οι Αθηναίοι Λευκαδίτες και όλα τους ενοχλούσαν.
-Κάτι σαν να έφερναν το φως από την Αθήνα αυτοί και εμείς εδώ να ήμασταν μαϊμούδες-''

ΤΟ ΜΑΡΟΥΛΟΚΡΕΜΜΥΔΟ ΤΟΥ ΤΖΑΝΤΕ του Διον.Φλεμοτόμου

Ένα από τα αγαπημένα αντέτια των Ζακυνθινών, το οποίο γίνεται το απόγευμα της Τρυνής, είναι το κρέμασμα του μαρουλοκρέμμυδου. Η δέσμη αυτή, από μαρούλι και κρεμμύδι, κρεμιόταν προσεισμικά στο καμπαναρίο των Αγίων Πάντων και σήμερα σ' αυτό του Αγίου Νικολάου των Ξένων (Μητρόπολη). Συνοδεύεται από το πένθιμο σένιο της καμπάνας. Σκοπός του η προειδοποίηση των πιστών, πως σε λίγο ξεκινά η Σαρακοστή. Κάτω από το καμπαναριό μαζεύονται διάφοροι αντεταδόροι για να το δουν. Το μαρουλοκρέμμυδο μένει εκεί έως το Σάββατο του Λαζάρου, όπου κρεμιέται το βαγί. Κι αυτό παραμένει ως το Μεγάλο Σάββατο, όπου θα κρεμαστεί η νικητήρια δάφνη!

ΚΑΘΑΡΗ ΔΕΥΤΕΡΑ ΣΤΗΝ ΕΛΑΦΟΝΗΣΟ

ΚΑΘΑΡΗ ΔΕΥΤΕΡΑ ΣΤΗΝ ΕΛΑΦΟΝΗΣΟ
ΤΗΣ ΜΕΝΤΗ-ΔΕΛΗΓΙΑΝΝΙΔΟΥ ΕΥΦΡΟΣΥΝΗΣ (Σύνη) του Σπυρίδωνος, Καθηγήτρια - Νομικός,
Καθαρή Δευτέρα
Η Καθαρή Δευτέρα είναι η πρώτη μέρα της Σαρακοστής (Μεγάλης Τεσσαρακοστής). Την ημέρα αυτή από το πρωί μαζεύονταν σε άλλο συγγενικό σπίτι. Αν το επέτρεπε ο καιρός έστρωναν τα τραπέζια έξω από το σπίτι σε βεράντες, αυλές, κήπους. Η Καθαρή Δευτέρα αποτελούσε συνέχεια στο πνεύμα της Αποκριάς. Οι Λαφονησιώτες πιστοί στις παραδόσεις δεν αρτευόντουσαν αυτή την ημέρα (Δεν κατάλυαν ζωικές τροφές ούτε και λάδι).Οι νοικοκυρές άλλες ζύμωναν στους φούρνους τους(τότε δεν υπήρχαν αρτοποιεία για να παρασκευάζουν λαγάνες.)Το πρώτο ψωμί που έβγαζαν το έλεγαν λαγάνι. Όμως αυτό δεν το παρασκεύαζαν όπως τις σημερινές λαγάνες. Ήταν όπως το κανονικό ψωμί που ζύμωναν.
Άλλες πήγαιναν στη θάλασσα για να μαζέψουν πεταλίδες, μπομπόλια και αχινιούς (αχινούς).
Άλλες πήγαιναν στον αυλόκηπό τους να μαζέψουν και να πλύνουν φρέσκα λαχανικά όπως: κρεμμυδάκια, ραπανάκια, μαρούλια. Το γεύμα απαρτιζόταν κι από άλλα νηστίσιμα όπως: ελιές που δεν έλειπαν από κανένα λαφονησιώτικο σπίτι, χαλβά, ταραμά, βορβοί( βολβοί) που τους είχαν βγάλει από τα σπλάχνα της ελαφονησιώτικης γης, χταπόδια και βραστές πατάτες.
Στο τέλος πήγαινε η καθεμιά τα εδέσματα που είχε προετοιμάσει, στο σπίτι που θα έτρωγαν.
Την ημέρα αυτή εκτός από τους μασκαράδες, επισκέπτονταν τις συγκεντρωμένες παρέες και πολλοί ξένοι. Οι ξένοι αυτοί ήταν κυρίως Βιγκλαφιώτες, Βατικιώτες και άλλοι Λάκωνες από τις γύρω περιοχές. Ακόμη κι απ 'την πρωτεύουσα του νομού,τη Σπάρτη κατέφθαναν. Ως είθισται,την Καθαρά Δευτέρα τη γιορτάζουν κοντά στη θάλασσα. Οι επισκέπτες λοιπόν αυτοί έρχονταν να γιορτάσουν, να περάσουν τα 'Κούλουμα' στις παραλίες της Ελαφόνησου μιας και είναι το μοναδικό νησί της Λακωνίας και βρίσκεται σε απόσταση αναπνοής από την Πελοποννησιακή στεριά.
Οι Ελαφονησιώτες που φημίζονταν για τη φιλοξενία τους, τους καλούσαν στο τραπέζι τους λέγοντάς τους:“κοπιάστε να φάμε” και τους κερνούσαν μεζέ και κρασί.
Καθαρή Δευτέρα στην Ελαφόνησο τη δεκαετία του 50 (φωτογραφία από το βιβλίο ¨Ελαφονήσι Το Σμιγοπέλαγο Νησί” του Ελαφονησιώτη συγγραφέα, Κων/Μέντη).
Πέταγμα του αϊτού(χαρταετού)
Μετά το φαγητό ή πριν από αυτό τα Λαφονησιωτάκια εκείνης της εποχής πήγαιναν στο Κοντογόνι και στον Καλόγερα, κρατώντας σφιχτά και με καμάρι στα χέρια τους τους χειροποίητους αϊτούς τους (χαρταετούς) για να τους αμολήσουν (να τους πετάξουν).
Τους χαρταετούς αυτούς τα παιδιά τους ετοίμαζαν με περισσή φροντίδα εβδομάδες πριν. Δεν υπήρχαν εκείνη την εποχή τότε έτοιμοι στο εμπόριο για να τους προμηθευτούν. Έτσι για να τηρήσουν το έθιμο της Καθαράς Δευτέρας,τους έφτιαχναν μόνα τους. Έπαιρναν τρία κομμάτια ξύλου,το μήκος των οποίων κυμαινόταν από 20-60 εκατοστά,ανάλογα με την προτίμηση του καθενός. Τα λείαιναν ώστε να γίνουν επίπεδα και στη συνέχεια τα έδεναν μεταξύ τους με σπάγκο σε σχήμα κανονικού εξαγώνου. Κατόπιν έπαιρναν μπλε χαρτί, από αυτό που έντυναν τα τετράδιά τους, το τοποθετούσαν πάνω στα ξύλα και το έκοβαν στο σχήμα και το μέγεθος του εξαγώνου,αφήνοντάς του δύο τρία εκατοστά περιθώριο. Έντυναν μ' αυτό τα ξύλα και τα περιθώρια του χαρτιού τα γύριζαν και τα κολλούσαν με αλευρόκολλα. Σε δύο άκρα του χαρταετού έδεναν την ουρά με σπάγκο. Την ουρά την έφτιαχναν με χρωματιστά χαρτιά. Το μήκος της έπρεπε να είναι τουλάχιστον τρεις φορές μεγαλύτερο από αυτό του χαρταετού. Στα αντίθετα άκρα από αυτά της ουράς,έδεναν τα ζύγια,τα οποία αποτελούσαν το σπουδαιότερο τμήμα,γιατί σ' αυτά έγκειται το πέταγμα του χαρταετού. Τα ζύγια σχημάτιζαν ένα ισοσκελές τρίγωνο από σπάγκο. Στο σημείο της ένωσής τους έδεναν την καλούμα (σπάγκο) για να τους συγκρατούν κατά τη διάρκεια της “πτήσης”. Ο χαρταετός τώρα ήταν έτοιμος να “πετάξει”. Περίμενε στην άκρη ως την Καθαρή Δευτέρα”. Τα παιδιά ικανοποιημένα από το έργο τους ανυπομονούσαν να έρθει η μέρα αυτή. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη ικανοποίηση για ένα παιδί από τη χαρά της δημιουργίας. Κανένα παιχνίδι,όσο ακριβό κι αν είναι αυτό, δεν προσφέρει τόση ευχαρίστηση στο παιδί, όσο αυτό που το έχει φτιάξει με τα ίδια του τα χέρια.
Όταν έφταναν στις παραλίες του νησιού με βοηθό τον άνεμο,που συνήθως πνέει στο νησί,προσπαθούσαν να τους πετάξουν. Το τι επακολουθούσε δε δύναται να περιγραφεί με λόγια. Γινόταν πανζουρλισμός από τις φωνές τους.”Αμόλα καλούμα”.Η φωνή αυτή ακουγόταν καθώς ο χαρταετός κέρδιζε ύψος. Τα παιδιά συναγωνίζονταν μεταξύ τους ποιος θα επικρατή, ποιου ο χαρταετός θα κατόρθωνε τελικά να πετάξει και ποιου θα έφτανε πιο ψηλά.” Ξεφταλάγιαζαν”' που θα έλεγε κι ο αξέχαστος μεγάλος λαογράφος και ιστορικός του νησιού μας, Τζώρτζης Ανωμήτρης, τις παραλίες από τις φωνές τους. Όσοι χαρταετοί κατόρθωναν τελικά κι ανέβαιναν ψηλά, συναντούσαν τους γλάρους και πετούσαν παρέα μαζί στο λαφονησιώτικο ουρανό.

Πέμπτη, 19 Φεβρουαρίου 2015

ΕΙΜΑΙ ΤΥΧΕΡΗ της Ανδριανής Βοντετσιάνου


οι φωτογραφίες είναι επιλογή του ιστολογίου
''Ευτυχώς υπήρξα τυχερή στη ζωή μου

 και μπορώ να ξεχωρίσω

τη λεβάντα από τους κουτσούλους''


ΤΙ ΤΟ ΘΕΣ ΤΟ ΚΟΥΤΑΛΑΚΙ της Δημήτριας Φωκά

Το 1075 ο Δόγης Δομένικο Σέλβο νυμφεύεται την Άννα Θεοδώρα Δούκα αδερφή του βυζαντινού αυτοκράτορα Μιχαήλ VII, ο οποίος, όντας Κύριος της Βενετίας, έχρισε τον δόγη με τον κληρονομικό τίτλο ευγενείας, του Πρωτοσέβαστου επιτρέποντας έτσι την αύξηση των εμπορικών συναλλαγών με την Ανατολή και βάζοντας τη βάση για την ανάπτυξη της δημοκρατίας της Γαληνοτάτης. 
Η Άννα Θεοδώρα είχε στην προίκα της μια θήκη με χρυσά πιρούνια κι έδειξε στους βενετούς τη χρήση τους,τη χρήση του finger bowl μπωλ με νερό για να ξεπλένουν οι καλεσμένοι τα δάχτυλά τους,χρησιμοποιούσε αρωματικά κεριά ,έμαθε στις κυρίες της αυλής της το "φτιασίδωμα " και τους δίδαξε να χορεύουν έναν βυζαντινό χορό.
Οι βενετσιάνοι δεν την συμπάθησαν λόγω της αριστοκρατικής κι εκλεπτυσμένης συμπεριφοράς της .
Όταν την είδαν να τρώει με πιρούνι ξέσπασε ένα μεγάλο σκάνδαλο.
Η εκκλησία την καταδίκασε λέγοντας ότι είναι μεγάλη ασέβεια προς το Θεό που μας προίκισε με δάκτυλα για να τρώμε.
Όμως η συνήθεια υιοθετήθηκε από την αριστοκρατία και μεταδόθηκε στην Ευρώπη.

ΞΕΡΩ ΕΝΑ ΝΕΟ...επιμέλεια Γεράσιμος Ιακωβάτος Τυπάλδος

«Ξέρω ένα νέο που οι φίλοι του ηλίθιο τον νομίζουν 


γιατί για πράγματα πολύ περίεργα μιλάει 


κι όσες φορές πασχίζουνε να τόνε συμβουλεύσουν 


κοιτά με περιφρόνηση και θλιβερά γελάει…»


ΝΙΚΟΣ ΚΑΒΒΑΔΙΑΣ

Τετάρτη, 18 Φεβρουαρίου 2015

ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ ΤΗΣ ΕΥΡΙΔΙΚΗΣ ΛΕΙΒΑΔΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΠΟΜΕΝΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΕΦΑΛΛΗΝΙΑΣ



 Της Κεφαλλονιάς τής πρέπει ένας πνευματικός πατέρας του 

ύψους του Πρ. Γεράσιμου Φωκά

Θα έπρεπε κανονικά ο λαός της Κεφαλλονιάς να έχει λόγο στην

εκλογή του νέου Μητροπολίτη του. Δυστυχώς όμως, από όσο 

γνωρίζω, κάτι τέτοιο δεν ισχύει. Γιατί αν ίσχυε, ένα είναι βέβαιο: 


πως η πλειοψηφία αναμφίβολα θα συμφωνούσε πως επιθυμεί για 


πνευματικό ηγέτη της τον πατέρα Γεράσιμο Φωκά.


Αυτόν που σε κάθε περίπτωση στάθηκε δίπλα στους Κεφαλλονίτες 

-εντός και εκτός νησιού.

Που ήρθε αρωγός με κάθε τρόπο στα μικρά και μεγάλα 

προβλήματά τους, σε αυτά που κλείνουν ερμητικά οι πόρτες των 

σπιτιών τους και σε αυτά που είναι κοινά για όλους.
Δεν θα αναφερθώ στο ήθος, στις αξίες, στην προσωπικότητα, στην 

καλοσύνη, στην καλλιέργεια, στην πνευματικότητα και στην 

ταπεινότητα του πρωτοσύγκελου της Ι. Μητροπόλεώς μας, 

στοιχεία που είναι σε όλους γνωστά, σε συνάρτηση με τον σεμνό 

βίο του.
Θα αναφερθώ στη μεγάλη του προσφορά στους ανήμπορους και 

μοναχικούς, ηλικιωμένους και μη, της Κεφαλλονιάς, 

φιλανθρωπικό έργο μέγιστης αξίας, που ίσως δεν είναι γνωστό σε 

ορισμένους, καθώς ο σεβαστός κι αγαπημένος μας σεμνός πατέρας 

Γεράσιμος δεν είναι οπαδός της φράσης «Θνάσκει σιγαθέν καλόν 

έργον».

Είθε να μας αξιώσει ο Θεός να τον έχουμε σύντομα Μητροπολίτη μας. 

Είθε να αξιώσει ο Θεός την Κεφαλλονιά μας να τον έχει 

πνευματικό της ηγέτη. 

Γιατί έχει ανάγκη το νησί μας έναν Κεφαλλονίτη ιερωμένο του 

πνευματικού βεληνεκούς του πατέρα Γεράσιμου Φωκά.
Ευρυδίκη Λειβαδά

Δευτέρα, 16 Φεβρουαρίου 2015

ΜΟΥΤΣΟΥΝΕΣ ή ΦΥΣΙΚΟΙ ΜΟΥΤΡΟΙ; του Διον.Φλεμοτόμου

Πάντα αυτές τις μέρες στο νου μου έρχεται μια πολύ όμορφη περιγραφή του παλιού Ζακυνθινού Καρναβαλιού, που την αποθανατίζει ο Διον. Ρώμας στον "Θρήνο της Κάντιας" του μοναδικού "Περίπλου" του.
 Σας την μεταφέρω:
 "Μαύρα τα βόλτα της ρούγας, δεξιά ζερβά, σα μερμηγκοφωλιές. Αμέτρητες οι μάσκαρες - αρσενικές και θηλυκές - αλλά και "ανθρώποι με τσου μούτρους που τσούδωκεν ο Θέος" μπαινοβγαίνανε στις ταβέρνες και τα μικρομάγαζα, που πουλούσανε καρναβαλίσιες μουτσούνες, τρακατρούκες και ζαχαρόκουκα". 
Εκείνο το "άνθρωποι με τσου μούτρους που τσούδωκεν ο Θέος" λέει πολλά. Και όχι μόνο για την περίοδο της Αποκριάς...

Κυριακή, 15 Φεβρουαρίου 2015

ΑΥΤΟΝΟΜΗ ΒΟΡΕΙΟΣ ΗΠΕΙΡΟΣ ΚΑΙ ΕΠΤΑΝΗΣΑ

Στις 17 Φεβρουαρίου 1914 στο Αργυρόκαστρο κηρύσσεται η ανεξαρτησία της Βορείου Ηπείρου.
Πρωθυπουργός ορίστηκε ο Γεώργιος Χρηστάκης Ζωγράφος γιός του μεγάλου ευεργέτη Χρηστάκη Ζωγράφου από το Κεστοράτι της Βορείου Ηπείρου.Κατά την κομμουνιστική περίοδο της Αλβανίας και οι δύο είχαν χαρακτηριστεί σαν εχθροί της χώρας και οι φέροντες το επίθετο αυτό,καταδιώχτηκαν.
 Στην νέα κυβέρνηση λοιπόν μετέχουν και οι Μητροπολίτες Δρυινουπόλεως , Κορυτσάς , Βελάς και Κονίτσης.
Στις 4 Μαϊου υπογράφεται το Πρωτόκολλο της Κέρκυρας μεταξύ του νέου πρωθυπουργού Ζωγράφου και των αλβανών,σύμφωνα με το οποίο κατοχυρώνεται το καθεστώς της αυτονομίας.
Η αδελφή του Ζωγράφου, Σοφία ήταν σύζυγος του Αλέξανδρου Ρώμα.


Τρίτη, 10 Φεβρουαρίου 2015

ΑΓΙΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΚΑΙ ΖΑΚΥΝΘΟΣ του Διον.Φλεμοτόμου

Ο Άγιος Χαράλαμπος, που σήμερα γιορτάζει, στα χωριά κυρίως της Ζακύνθου, θεωρείται ο προστάτης των αλόγων. Για το λόγο αυτό θα δούμε στις εικόνες του αφιερώματα, κέρινα συνήθως, αλλά και ασημένια ή χρυσά, με ομοιώματα των όμορφων και απαραίτητων (κάποτε) για την επιβίωση αυτών ζώων.

ΣΠΥΡΟΣ Π. ΖΕΡΒΟΣ (1930-2015) επιμέλεια Θεοδώρα Πατρικίου


Ένας μεγάλος Μαθηματικός και Άνθρωπος από τα Ζερβάτα Κεφαλονιάς, 

έφυγε πρόσφατα.

Σπύρος Π. Ζερβός, ένας υπέροχος άνθρωπος
(Αναδημοσίευση από την ιστοσελίδα των Φυσικών Ελλάδας)

Στις 23 Ιανουαρίου 2015, ο μαθηματικός Σπύρος Ζερβός έφυγε από τη ζωή. Τον Σπύρο Ζερβό θα θυμούνται για πάντα με αγάπη οι φυσικοί του Πανεπιστημίου Αθηνών που τον είχαν καθηγητή στα μαθήματα «Απειροστικός Λογισμός και «Μιγαδικές συναρτήσεις».
Ο Σπύρος Π. Ζερβός ήταν αριστούχος διδάκτωρ d’ Etat (1960) του Πανεπιστημίου του Παρισιού και καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Αθηνών από το 1961 (με εξαίρεση τα χρόνια 1968 – 1974, κατά τα οποία υπήρξε ο μόνος καθηγητής της Φυσικομαθηματικής Σχολής που απολύθηκε από την χούντα και ο μοναδικός Έλληνας πανεπιστημιακός μάρτυρας υπεράσπισης στη δίκη του «Ρήγα Φεραίου» στα 1968).

Το ερευνητικό του έργο, εκτεινόταν σε διαφόρους κλάδους των Καθαρών Μαθηματικών και στην Ιστορία και Φιλοσοφία τους. Οργανωτής πολλών διεθνών συμποσίων, εκδίδει από το 1978 το διεθνές μαθηματικό περιοδικό «ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ». Εκτεταμένα συγγράμματά του στα ελληνικά είναι τα «Εισαγωγή εις τα Νεώτερα Μαθηματικά» (1970, 1972) και «Ακολουθίαι Πραγματικών Συναρτήσεων» (1967, 1972). Το τελευταίο αποτελεί συμπλήρωμα στο κλασσικό σύγγραμμα «Απειροστικός Λογισμός» του πατέρα του Παναγιώτη Ζερβού, καθηγητή στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και ακαδημαϊκού.
Σαν πρόεδρος της Ελληνικής Μαθηματικής Εταιρείας, στα 1975, σκέφθηκε πρώτος την ίδρυση Ελληνικού Πανεπιστημίου στο Αιγαίο, οργανώνοντας στη Σάμο και επίσκεψη κορυφαίων ξένων μαθηματικών, που προσφέρθηκαν να διδάξουν εκεί.
Γεννημένος στα 1930 και με μητέρα φιλόλογο, την Χαρίκλεια Παπαϊωάννου – Ζερβού (σύγγραμμά της: Εισαγωγή εις την μελέτην της αρχαίας ελληνικής ποιήσεως, 1974), μελετά συστηματικά, από παιδί, ορισμένες ιστορικές περιοόδους. Σχετικά είναι και τα, με λογοτεχνική μορφή, κείμενά του: «1940», βιβλίο (1973, 1978), «Της λευτεριάς» (1977), «Στα μαρμαρένια αλώνια» (1978) και «Πλούταρχος» (1987), ποιητικές συλλογές (όλα, στις εκδόσεις Α. Καραβία, Αθήνα).
Από πολλά άλλα δικά του, δημοσιευμένα στα ελληνικά αναφέρουμε τα: 1) «Ιούλιος Βερν», ο επιστήμων, ο στοχαστής, ο άνθρωπος• μακρά, αυτοδύναμη εισαγωγή στην ελληνική μετάφραση του βιβλίου του Σοβιετικού ακαδημαϊκού Α. Αντρέγιεφ « Οι τρεις ζωές του Ιουλίου Βερν», εκδόσεις Α. Καραβία, 1967 και 2) «Η αναγκαιότητα της Ορθοδοξίας για κάθε εθνικά σωστή ελληνική εξωτερική πολιτική» (Στον τιμητικό τόμο για τον Καθηγητή Γεράσιμο Κονιδιάρη, Αθήνα, 1981).
Από το 1990 ήταν διευθυντής του Τομέα «Άλγεβρα – Γεωμετρία» στο Πανεπιστήμιο Αθηνών.
Το 1991 εκδίδει και δεύτερο διεθνές μαθηματικό περιοδικό, το «Mathematics revisited, Mathematicians remembered», που περιέχει και περιέχει και τις μετά το 1985 μαθηματικές έρευνες του Σ. Π. Ζερβού.
Εκτός από τα παραπάνω κυκλοφόρησαν κι άλλα βιβλία του Σπύρου Ζερβού, όπως για παράδειγμα: «Καθολική Άλγεβρα – Από τα σύνολα και την τοπολογία στην καθολική άλγεβρα και την θεωρητική πληροφορική», Ινστιτούτο του βιβλίου – Μ. Καρδαμίτσα, Αθήνα 1994,
σε συνεργασία με τον Στράτο Ελ. Μακρά «Αλγεβρικές εξισώσεις ανισότητες – Γεωμετρία ριζών», Αθήνα 1997,
και σε συνεργασία με τον Πέτρο Β. Κρικέλη «Πως μεταβαίνουμε από τα κλασικά μαθηματικά στα νεώτερα», Αθήνα 1997.

Κυριακή, 8 Φεβρουαρίου 2015

ΑΛΕΚΟΣ ΚΙΤΣΑΚΗΣ- ΗΠΕΙΡΟΣ -ΚΕΡΚΥΡΑ -ΠΑΤΡΑ

Γεννημένος στο Ριζοβούνι του νομού Πρέβεζας το 1934, ορφανεύει μικρός και εγκαθίσταται στην Αθήνα όπου και αρχίζει να συμμετέχει σε εκδηλώσεις της Ηπειρώτικης Ομοσπονδίας.

Ο Αλέκος Κιτσάκης τα χρόνια εκείνα συμμετείχε και σε φιλανθρωπική εκδήλωση στο θέατρο Reχ, με τη Μαρίκα Κοτοπούλη. Ήταν τότε που η πριγκίπισσα Φρειδερίκη, ενθουσιασμένη, τον πήρε μαζί της στο παλάτι, όπου και διέμεινε για μικρό χρονικό διάστημα. 

Στη συνέχεια τελείωσε το Δημοτικό Σχολείο στο Οικοτροφείο Κέρκυρας (Αχίλλειο Ίδρυμα) και τον Σεπτέμβριο 1949 στάλθηκε στη Μέση Γεωπονική σχολή Πατρών (Σκαγιοπούλειο Ορφανοτροφείο) όπου παράλληλα σπούδασε στο Ωδείο Πατρών, έψελνε στην εκκλησία και παρουσιάζονταν σε εκπομπές Δημοτικού τραγουδιού στο ραδιόφωνο.
το 2005 στο Προεδρικό Μέγαρο
Τα χιλιάδες τραγούδια του, δικά του και άλλων, εξυμνούν συνήθως την Ήπειρο, τη φυσική ομορφιά του τοπίου, την ποιμενική ζωή, την ξενιτιά, τον έρωτα, αλλά και τους αγώνες του ελληνικού έθνους.
Το αηδόνι της Ηπείρου σίγησε, στις 2 Φεβρουαρίου 2015 στα Γιάννενα

Σάββατο, 7 Φεβρουαρίου 2015

ΤΑ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΑ ΣΤΗ ΠΡΟΣΕΙΣΜΙΚΗ ΖΑΚΥΝΘΟ του Σπύρου Τσιώλη


Στη προσεισμική Ζάκυνθο, από την Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου, αρχή Τριωδίου, άρχιζαν τα καρναβάλια και τελείωναν τα μεσάνυχτα της Τυρινής και στα δύο καζίνα, στο πάνω το Ρωμιάνικο που λεγόταν Λέσχη « Ο ΖΑΚΥΝΘΟΣ » και στο κάτω το Λομβαρδιανό που λεγόταν Λέσχη « Ο ΛΟΜΒΑΡΔΟΣ» .
Όλοι και όλες περίμεναν κάθε χρόνο τα καρναβάλια αυτά με ανυπομονησία και κάνανε τη σχετική προετοιμασία γιατί ήταν η σπουδαιότερη διασκέδασή τους.
Τα τελευταία προσεισμικά καρναβάλια έγιναν μέχρι της Τυρινής το βράδυ του 1953, οπότε με το σεισμό της 12ης Αυγούστου, σταμάτησαν γιατί χάθηκαν και τα δύο καζίνα και πήραν μαζί τους και τις αξέχαστες εποχές που είχαν αρχίσει από την εποχή της Ενετοκρατίας.

Πέμπτη, 5 Φεβρουαρίου 2015

Ομιλία το Σάββατο 07.02 από τον Ηθοποιό,Σκηνοθέτη, Εικαστικό ΓΕΩΡΓΙΟ ΚΑΚΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΑΤΟ στο Ίδρυμα Φωκά - Κοσμετάτου


Ομιλία το Σάββατο 07.02 από τον Ηθοποιό,Σκηνοθέτη, Εικαστικό  ΓΕΩΡΓΙΟ ΚΑΚΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΑΤΟ στο Ίδρυμα Φωκά - Κοσμετάτου
ΤΟ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΣΩΜΑΤΕΙΟ ''ΙΟΝΙΟΣ'' ΣΕ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΤΟ ''ΘΕΑΤΡΟ ΔΙΔΕΛΦΥΣ''ΔΙΟΡΓΑΝΩΝΕΙ ΣΤΟ ''ΙΔΡΥΜΑ ΦΩΚΑ-ΚΟΣΜΕΤΑΤΟΥ'' ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ  7 /2/2015 ΚΑΙ ΩΡΑ 7 Μ.Μ. ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΘΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΣΕΙ 

Ο  ΗΘΟΠΟΙΟΣ  ΣΚΗΝΟΘΕΤΗΣ  ΕΙΚΑΣΤΙΚΟΣ   ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΚΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΑΤΟΣ
 
ΜΕ ΘΕΜΑ:
   ''Η ΓΕΝΝΕΣΗ ΤΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΚΑΙ ΓΕΩΡΓΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ''
                       -ΚΑΙ ΣΥΝΔΕΣΗ ΑΥΤΩΝ ΜΕ ΤΙΣ ΓΙΟΡΤΕΣ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΙΑΣ-
''...ΤΙΣ ΓΛΥΚΟΘΛΙΜΜΕΝΕΣ ΑΥΤΕΣ ΓΙΟΡΤΕΣ ΤΗΣ ΧΑΡΑΣ, ΕΚΦΡΑΣΜΕΝΕΣ ΣΑΝ ΜΙΑ ΚΑΤΑΦΑΣΗ ΖΩΗΣ
      ΜΕΣ'ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΠΑΛΙΑΣ ΓΙΟΡΤΗΣ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΑΝΘΕΣΤΗΡΙΩΝ, ΕΩΣ ΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΑΠΟΚΡΙΑ...''
 
ΤΟ ΘΕΜΑ ΕΙΝΑΙ ΑΝΕΞΑΝΤΛΗΤΟ ΚΑΙ ΑΠΕΤΕΛΕΣΕ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ
ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΑΤΟΥ, ΣΤΗΝ ΣΧΟΛΗ ΚΑΛΩΝ ΤΕΧΝΩΝ -ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΘΕΑΤΡΟΥ- ΤΟΥ Α.Π.Θ.
 
ΑΠΟ ΤΟ ΣΩΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΘΑ ΥΠΟΓΡΑΜΜΙΣΘΕΙ ΩΣ ΕΠΙΚΑΙΡΗ, Η ΠΑΡΑΜΕΤΡΟΣ ΕΚΕΙΝΗ ΠΟΥ ΣΥΝΔΕΕΤΑΙ 
ΜΕ ΤΑ ΔΡΩΜΕΝΑ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΙΑΣ.   ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΟΜΙΛΙΑ ΘΑ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΙ ΣΥΖΗΤΗΣΗ.

Ο ΚΟΚΚΟΡΑΣ του Διονύση Φλεμοτόμου

"Ο κόκορας επέταξε
από το παραθύρι
κι η μάνα του του φώναξε:
- Πού πας μωρέ Ζαφείρη;
- Πάω να κόψω μάρμαρο
να χτίσω μοναστήρι
να 'ρχουνται οι μελαχρινές
να μου φιλούν τα χείλη".
[Δημώδες της Ζακύνθου]

Τρίτη, 3 Φεβρουαρίου 2015

ΜΥΛΟΠΕΤΡΕΣ ΣΤΑ ΚΥΘΗΡΑ της Ελένης Χάρου

Μυλόπετρες μεσα στον ελαιόμυλο σε ερειπωμένο ελαιοτριβείο μεταξύ Ποταμού και Καραβά
Σε πολλά σημεία των Κυθήρων υπάρχουν εκτεθειμένες και παροπλισμένες μυλόπετρες από τον ελαιόμυλο παλιών ζωοκίνητων, ή μηχανοκίνητων ελαιοτριβείων. Τα ζωοκίνητα ελαιοτριβεία που υπήρχαν μέχρι τον 20ό αι. στα Κύθηρα δούλευαν με 1 ή με 2 μυλόπετρες, που τις έφτιαχναν από ντόπια πέτρα. Υπήρχε στο Τσιρίγο ειδικό νταμάρι με σκληρή πέτρα, από την οποία έφτιαχναν και τους χερόμυλους. Ειδικοί πελεκητάδες τις πελεκούσαν και τις διαμόρφωναν ολοστρόγγυλες με τη βοήθεια ειδικού διαβήτη, που τον έλεγαν κουμπάσο. Τον 20ό αι. που οργανώθηκαν τα πρώτα μηχανοκίνητα ελαιοτριβεία, ήρθαν στα Κύθηρα μεγαλύτερες μυλόπετρες από γρανίτη των Άλπεων. (Πολύτιμα στοιχεία υπάρχουν στο βιβλίο του Μανώλη Δαπόντε "Η ελιά και τα λιοτριβια στα Κύθηρα" )

Δευτέρα, 2 Φεβρουαρίου 2015

ΗΤΑΝ ΟΛΟΙ ΟΙ ''ΚΟΝΤΗΔΕΣ'' ΙΔΙΟΙ ΣΤΑ ΕΠΤΑΝΗΣΑ;

Πολλές φορές μιλάμε για κόντηδες στα Ιόνια νησιά συλλήβδην.
Δεν ήσαν όμως όλοι ίδιοι.
Οταν μιλάμε για libro d'oro πρέπει να ξεχωρίζουμε τα πράγματα. Αλλο η Ζάκυνθος και η Κέρκυρα και άλλο η Κεφαλονιά.
Οταν οι δημοκρατικοί Γάλλοι έκαψαν τις χρυσές βίβλους όπου αναγράφονταν τα ονόματα των ευγενών, στην Κέρκυρα και στην Ζάκυνθο δεν υπήρξε πρόβλημα μεταφοράς τους στις κεντρικές πλατείες!
Στην Κεφαλονιά όμως χρειάστηκαν βοήθεια για να την μεταφέρουν! 
Γίνομαι αμέσως σαφής.Στην Χρυσή Βίβλο της Κεφαλληνίας γράφονταν ατέλειωτα ονόματα με πολύ χαλαρά κριτήρια εγγραφής,με αποτέλεσμα να επικρατεί κομφούζιο! Να φανταστείτε ότι ήταν τόσο μεγάλος ο αριθμός των εγγεγραμμένων στην Κεφαλονιά,που ήταν ΑΔΥΝΑΤΟΝ να συνεδριάζουν στο Διοικητήριο,αλλά συνεδρίαζαν στο ύπαιθρο!
Επικρατούσε κατά τις συνεδριάσεις αυτές κυριολεκτικά πανδαιμόνιο! 
Φανταστείτε από τη μία ο τεράστιος αριθμός των μελών και από την άλλη ο γνωστός εκρηκτικός χαρακτήρας των Κεφαλλήνων !!!
Γι'αυτό άλλωστε και  όταν κάποιος Κερκυραίος ή Ζακυνθινός ευγενής πήγαινε ταξίδι στα άλλα νησιά,γινόταν δεκτός στο μεγάλο Συμβούλιο των ευγενών του νησιού το οποίο επισκεπτόταν.Ενώ οι Κεφαλονίτες ευγενείς ΔΕΝ γίνονταν δεκτοί!
Πως προέκυψε αυτή η κατάσταση;
Η Βενετία απελευθέρωσε την Κεφαλονιά από την 15ετή τουρκική κατοχή το 1500.Στο διάστημα των καταραμένων δεκαπέντε αυτών χρόνων, το νησί ερήμωσε κυριολεκτικά από το ανθρώπινο δυναμικό.Χάθηκαν χιλιάδες ψυχές στα σκλαβοπάζαρα της Ανατολής.Ελάχιστα μέλη των ευγενών από την εποχή της Φραγκοκρατίας(Τόκκοι και Ορσίνι) έμειναν ζωντανά στο νησί.Λογικό ήταν ότι δεν υπήρχε πλέον τοπικό αρχοντολόϊ.Ετσι δημιουργήθηκε εκ του μηδενός, κυρίως από οικογένειες που έρχονταν από τις τουρκοκρατούμενες περιοχές
και από οικογένειες που πληρούσαν τα χαλαρά κριτήρια εγγραφής στο libro d'oro.
H Bενετία δεν επενέβαινε στο μπάχαλο αυτό γιατί οι Κεφαλονίτες απέδιδαν με την φορολογία τους πολλά χρήματα στα ταμεία της Γαληνοτάτης επειδή ήσαν-όπως και είναι- εργατικοί,ενώ ταυτόχρονα αποτελούσαν το πλέον αξιόμαχο δυναμικό στις βενετικές εκστρατείες κατά των τούρκων.
Οσοι λοιπόν Κεφαλονίτες έχουμε οικόσημο να είμαστε περήφανοι γιατί δεν έχει σχέση με αυτά της Ζακύνθου και της Κερκύρας που ήσαν κατά πλειοψηφία,προϊόντα σκοτεινών συναλλαγών!
φανταστείτε τι γινόταν όταν συγκεντρώνονταν οι ευγενείς
της Κεφαλονιάς

Κυριακή, 1 Φεβρουαρίου 2015

Κορφιάτικο Καρναβάλι στην πόλη από τα παλιά !!! του Γιάννη Καλαϊτζόγλου

Στις εκδηλώσεις, που κατ΄ αρχάς γίνονταν σε κλειστό χώρο, συμμετείχαν οι άρχοντες και γενικά οι ευγενείς ξένης και ντόπιας καταγωγής. Σ΄ αυτούς τους χώρους διοργανώνονταν χοροί με μάσκες και ευρωπαϊκές ενδυμασίες, νοσταλγώντας την εορταστική ατμόσφαιρα και την φαντασμαγορία της Μητρόπολης. Σταδιακά στην Κέρκυρα, κατ΄ απομίμηση των Βενετσιάνικων τρόπων ζωής, δημιουργήθηκαν λέσχη ευγενών, καζίνα χαρτοπαιξίας και χώροι θεάτρου, με έργα προτίμησης τις κωμωδίες του Βενετού αριστοκράτη Κάρλο Γκολντόνι κ.α., που με τον καιρό αφομοιώθηκαν και έγιναν ένα με τον λαό, έγιναν παράδοση και αγαπήθηκαν από τους Κορφιάτες.
Έντονη χαρτοπαιξία επικρατούσε ειδικά τα καρναβάλια. Στην πόλη υπήρχαν τέσσερα casini, των Βενετσιάνων ευγενών, των Κερκυραίων nobili, του στρατού μαζί με τους ανώτερους υπαλλήλους και των αξιωματικών του στόλου. Τα casini είχαν αίθουσες για συζήτηση και τραπέζια για χαρτιά -παίζανε tresette, briscola, πασέτα και φαραώ. Σ΄ ένα από αυτά παρευρέθηκε και ο διάσημος Giacomo Casanova, "περνούσα όλο τον καιρό στο καφενείο, παίζοντας με λύσσα φαραώ" γράφει.
Το 'μπρίο', η πολυχρωμία, το κέφι και κυρίως η λαϊκή συμμετοχή ήταν στοιχεία που χαρακτήριζαν το Κορφιάτικο Καρναβάλι, που σε συνδυασμό με τους χορούς "μασκέ" και το μεγάλο "ρεμπελιό" στους δρόμους και τα καντούνια της πόλης, την έκαναν να μοιάζει με την Βενετία, που ως γνωστόν το γλέντι και η διασκέδαση κρατούσαν μήνες και είχαν ένα δικό τους ιδιαίτερο χρώμα.
Η ανάπτυξη του Λυρικού Θεάτρου στην Κέρκυρα είχε τη δική της συμβολή στην πορεία του Κερκυραϊκού Καρναβαλιού. Η μετατροπή της λέσχης των ευγενών σε θέατρο το 1720 ως "NobileTeatro di San Giacomo" και η μετάκληση Ιταλικών θιάσων που έπαιζαν κωμωδίες, όπερες αλλά και πρόζα, κρατούσε όλη τη χειμερινή περίοδο έως την τελευταία Κυριακή του Καρναβαλιού. Η παράδοση αυτή συνεχίστηκε και μετά τη δημιουργία του Δημοτικού Θεάτρου Κέρκυρας.
Στο θέατρο, κατά την περίοδο του Καρναβαλιού, καθιερώθηκαν χοροεσπερίδες μεταμφιεσμένων, οι λεγόμενες καβαλκίνες, που αρχικά είχαν υψηλό εισιτήριο για την ενίσχυση των ηθοποιών, πράγμα που κατάργησε ο τελευταίος Ενετός προβλεπτής Κάρολος Αυρήλιος Ουίδμαν για να μην επιβαρύνεται το κοινό. Κυρίες με φανταχτερές τουαλέτες και καλοντυμένοι μάσκαρες, που μήνες πριν ειδικές μοδίστρες ετοίμαζαν τα κουστούμια τους, παρακολουθούσαν το χορό από τα νοικιασμένα θεωρεία του θεάτρου, ανταλλάσσοντας ματιές, πολύχρωμες σερπαντίνες και ραβασάκια, ενώ κατά τα διαλύματα ανταλλάσσονταν επισκέψεις. Δίνονταν πάρα πολλοί χοροί και ο τελευταίος δεν μπορούσε να παραταθεί πέραν της δωδεκάτης νυκτερινής της Τυρινής, οπότε κατ΄ έθιμο έπεφταν και όλες οι μάσκες. Τα αρχεία αναφέρουν χορούς διάρκειας έξι ημερών, δύο νύχτες με υπογραφές (παννυχίδες - veglione) και τέσσερις νύχτες κοινές με προσωπίδα (cavalchina). Οι χοροί και οι διασκεδάσεις στο θέατρο δε σταμάτησαν ούτε κατά τη διάρκεια της Ρωσοτουρκικής πολιορκίας (Νοέμβριος 1798-Φεβρουάριος 1799).
Αργότερα οι μεταμεσονύκτιοι χοροί μεταφέρθηκαν και σε διάφορες άλλες σάλες της πόλης. "Κουαντρίλλιες" και "Λανσιέδες" χορεύονταν σε αίθουσες με μεγάλες πίστες και ορχήστρα, που ειδικοί χοροδιδάσκαλοι τους δίδασκαν, και αποτελούσαν, ειδικά στους μεγάλους "μπάλους", το "κλού" της βραδιάς. Εκτός από αυτόν του Δημοτικού Θεάτρου, αξέχαστοι έχουν μείνει οι χοροί της "Παλιάς", με τον Πιτάκο να διευθύνει τις Καντρίλλιες, του "Γυμναστηρίου", της "Ρολίνας", του "Ποικιλιών" (πρώην κιν/φος "ΕΘΝΙΚΟ") και οι χοροί στις σάλες του Σωτηρίου, Σκαραμπέκιου και αργότερα του "Φοίνικα".
Οι ευγενείς και οι εύποροι διασκέδαζαν μεταμφιεσμένοι σε ντόμινα και αρλεκίνους, φορώντας μουζέτα και έστηναν παβιόνια (εξέδρες) στη Σπιανάδα στολισμένα με πρασινάδες και λουλούδια, συναγωνιζόμενοι την καλύτερη διακόσμηση, πετώντας ο ένας στον άλλο ρόντολα (σερπαντίνες) και καταβρέχοντας τους περαστικούς με "πομπέτες" νερωμένη κολώνια. Οι μάσκαρες πάνω στα λοντόνια έριχναν σε όλους ματσέτα με οχτωβρίνια (γιούλια), που γι΄ αυτό το σκοπό καλλιεργούσαν όλο το χρόνο, και την τελευταία Κυριακή περιδιάβαιναν το Λιστόν "μασκέ" για τη Διαθήκη και το κάψιμο του Καρνάβαλου στις 12 το βράδυ.