Κυριακή, 30 Μαρτίου 2014

ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΤΑ Μ.Μ.Ε. ΑΠΟΣΙΩΠΟΥΝ επιμέλεια Θ.Πιτικάρης

Πλήθος βανδάλων νέων εισέβαλε το μεσημέρι της Κυριακής, 23 Μαρτίου, στον προαύλιο χώρο αλλά καί στο ναϋδριο του Αγιάσματος της Αγίας Παρασκευής Kazlıçesme έξω από τα Βυζαντινά τείχη κοντά στη Μονή Βαλουκλή.
Επί πέντε ώρες τουλάχιστον κατά τη μαρτυρία του, επί σαράντα έτη, νεωκόρου του Αγιάσματος Αθανασίου Οζκαραμιχάλογλου το αφηνιασμένο πλήθος των νέων λεηλάτησε και ατίμασε τον ιερό χώρο του Αγιάσματος αναστατώνοντας τους χώρους του Ιερού, πετώντας απο δω και από κει τα εκκλησιαστικά σκεύη και τα ιερατικά άμφια, εισέβαλαν στο σπίτι του νεωκόρου χορεύοντας παράλληλα στα κεραμίδια προξενώντας σημαντικές φθορές,  διέρρηξαν το παγκάρι ενώ φεύγοντας πήραν μαζί τους και την καμπάνα!
Το γεγονός έγινε στο περιθώριο των εκδηλώσεων με αφορμή τον εορτασμό του Νεβρούζ δηλαδή της εισόδου στην Άνοιξη η οποία εορτή κατάγεται από τα εδάφη της Μεσοποταμίας και σήμερα στην Τουρκία συνεχίζεται από τους Κούρδους.
Αξίζει να σημειωθεί ότι παρά τις εκκλήσεις του νεωκόρου και της οικογενείας του που έφυγαν έντρομοι από το χώρο καταφεύγοντας για προστάσία στο πλησιόχωρο αστυνομικό τμήμα σε απόσταση 40 μέτρων από το Αγίασμα. η Αστυνομία απέφυγε να επέμβει με το πρόσχημα της περαιτέρω εξαγριώσεως του πλήθους.
Στο χώρο φεύγοντας άφησαν δύο σημαίες του Κόμματος HDP απαρτιζόμενο από Κούρδους κυρίως και εξ αυτού εικάζεται ότι πρόκειται για καθαρή προβοκάτσια.
Πληροφορούενος το γεγονός ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος δήλωσε τα εξής: "Εκφράζομεν την λύπην και την αγανάκτησιν μας διά τα όσα θλιβερά συνέβησαν κατά τον βανδαλισμόν του Αγιάσματος της Αγίας Παρασκευής. Ευχόμεθα ολοθύμως την από μέρους των Αρχών διαλεύκανσιν της υποθέσεως".
- See more at: http://www.amen.gr/

Eπικίνδυνα δέντρα απομάκρυνε η Πυροσβεστική στην Κέρκυρα

pyrosvestiki1Για απομάκρυνση δύο επικίνδυνων δέντρων επενέβει σήμερα η Πυροσβεστική Υπηρεσία Κέρκυρας.

Συγκεκριμένα στην ΕΟ Κέρκυρας – Λευκίμμης στη διασταύρωση Κατακαλού, το απόγευμα της Πέμπτης 27-3-2014, κατά τη διάρκεια της έντονης καταιγίδας, μεγάλο κλαδί ευκαλύπτου έσπασε και έπεσε πάνω σε διερχόμενο ΙΧ επιβατηγό προξενώντας ευτυχώς μόνον υλικές ζημιές. Η Πυροσβεστική Υπηρεσία μετέβη στο σημείο και απομάκρυνε το κλαδί, αλλά διαπιστώθηκε ότι και τα υπόλοιπα κλαδιά ήταν πιθανόν να σπάσουν, ενώ πλησίον υπήρχαν τέσσερα ξερά και σάπια δέντρα που επίσης εγκυμονούσαν κίνδυνο. Τα δέντρα βρίσκονταν σε οικοπεδικό χώρο μονοκατοικίας στην οποία διαμένει ανήμπορη ηλικιωμένη.
Την Παρασκευή η Πυροσβεστική απομάκρυνε τα τρία ξερά δέντρα, ενώ σήμερα που βελτιώθηκαν οι καιρικές συνθήκες μετέβησαν στο σημείο το ειδικό 30μετρο κλιμακοφόρο όχημα και ένα πυροσβεστικό όχημα με πέντε  πυροσβεστικούς υπαλλήλους, οι οποίοι μετά από εργασία δύο ωρών κατάφεραν να απομακρύνουν και τα δύο τελευταία δέντρα, αποσοβώντας κάθε πιθανό κίνδυνο.
Στο σημείο υπήρχαν οχήματα της ΕΛ.ΑΣ, για τη ρύθμιση της κυκλοφορίας, καθώς και προσωπικό της ΔΕΔΔΗΕ αφού πλησίον υπήρχαν δίκτυα ηλεκτρικού ρεύματος.
Στον τόπο παραβρέθηκε ο Διοικητής Δ.Π.Υ.  Ν. Κέρκυρας Πύραρχος Βαρσάμης Σπυρίδων. 
πηγή:http://www.corfutime.gr/

Παγκόσμια Ημέρα Παιδικού Βιβλίου στη Δημόσια Βιβλιοθήκη Λευκάδας

Με αφορμή τον εορτασμό της Παγκόσμιας Ημέρας Παιδικού Βιβλίου στις 2 Απριλίου, ημέρα γέννησης του μεγάλου παραμυθά Χανς Κρίστιαν Άντερσεν, η Δημόσια Βιβλιοθήκη Λευκάδας οργανώνει εκδήλωση για τους μικρούς της φίλους και σας προσκαλεί την Τρίτη 1 Απριλίου 2014, στις 05.00 το απόγευμα, στους χώρους της Βιβλιοθήκης όπου θα
  • εκτεθούν παλιά παιδικά βιβλία – σπάνιες εκδόσεις και
  • θα διαβαστούν καινούργια… από τον Αίσωπο και τον Άντερσεν ως το Ρόαλ Νταλ και το Φίλιππο Μανδηλαρά…
12
πηγή:http://www.kolivas.de/

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΣΩΤΗΡΗ ΚΟΥΡΗ ΑΝΤΙΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΡΧΗ

Με αφορμή δημοσιεύματα που αναφέρουν το όνομα μου για την μη υποβολή δηλώσεων περιουσιακής μου κατάστασης θα ήθελα να σας γνωρίσω τα εξής:
Μόλις ειδοποιήθηκα από τις αρμόδιες αρχές τον Νοέμβριο του 2013,ότι δεν έχουν κατατεθεί οι δηλώσεις περιουσιακής μου κατάστασης,αμέσως έσπευσα και κατάθεσα όλα τα απαιτούμενα στοιχεία,στις Αρμόδιες,γι'αυτό, Αρχές.

Σάββατο, 29 Μαρτίου 2014

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΚΟ ΠΟΘΕΝ ΕΣΧΕΣ ΣΤΑ ΕΠΤΑΝΗΣΑ

Η ΛΙΣΤΑ ΝΙΚΟΛΟΥΔΗ παραδόθηκε στη Βουλή

Στέφανος Σαμοϊλης   μέλος Επιτροπής ποιότητας Ζωής  μη υποβολή


Κωνσταντίνος Νίκου Αντιδήμαρχος Κερκύρας  μη υποβολή


Βασίλειος Μαγουλάς μέλος Επιτροπής ποιότητας Ζωής  μη υποβολή


Αλέξανδρος Αυλωνίτης μέλος οικ.επιτροπής Δήμου Κερκύρας  μη υποβολή


Αναστάσιος Κασίμης Αντιδήμαρχος Κερκύρας  μη υποβολή


Κωνσταντίνος Λέσσης μέλος οικ.επιτροπής Δήμου Κερκύρας  μη υποβολή


Χρήστος Σκούρτης Αντιπεριφερειάρχης Ιονίων Νήσων  μη υποβολή


Ευστάθιος-Σωτήριος Κουρής Αντιπεριφερειάρχης Ιονίων Νήσων  μη υποβολή


Θεόδωρος Βερύκιος Αντιπεριφερειάρχης Ιονίων Νήσων  μη υποβολή


Ιωάννης Κασσιανός τέως Δήμαρχος Ιθάκης  ανακριβής


Η λίστα αποτελείται ουσιαστικά από δύο κατηγορίες, αυτούς που δεν έκαναν τη σχετική δήλωση και εκείνους που υπέβαλλαν ανακριβές πόθεν έσχες, οι οποίοι έχουν και το μεγαλύτερο πρόβλημα.

Πηγή: Αυτοί είναι οι 75 δήμαρχοι και σύμβουλοι με το «προβληματικό» πόθεν έσχες | Ειδήσεις και νέα με άποψη http://www.iefimerida.gr/node/149010#ixzz2xNIRm1vX

Παρασκευή, 28 Μαρτίου 2014

ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΚΕΡΚΥΡΑΣ

Από την εφημερίδα ''ΝΕΟΛΟΓΟΣ ΠΑΤΡΩΝ'' 7 Νοεμβρίου 1920

Χθες αφίκετο εις Πάτρας ατμοπλοϊκώς εκ Κερκύρας ο κ.Ξενοφών Στρατηγός,εκ των πρώτων βουλευτών του Νομού Κερκύρας.
Ο κ.Στρατηγός αφού εγευμάτισε εις το ξενοδοχείον της Αγγλίας,ανεχώρησε δια της ταχείας αμαξοστοιχίας εις Αθήνας. Εις το ξενοδοχείον έσπευσαν και εχαιρέτισαν αυτόν,οι κ.κ.Ρούφος,Σουλτάνης και πολλοί άλλοι οίτινες και τον προέπεμψαν μέχρι του σιδηροδρομικού σταθμού.
Ο κ.Στρατηγός ωμίλει περί της καταπληκτικής πλειοψηφίας με την οποίαν εξελέγησαν ως βουλευταί, οι αντιβενιζελικοί εν τω Νομώ Κερκύρας.
Μόνον εις την Κέρκυραν ο τελευταίος εκ των επιτυχόντων κ.Παϊπέτης, υπερτέρησε τον πρώτον επιλαχόντα κ.Ζαβιτσάνον κατά 4.500 ψήφους.
Εβεβαίωσε δε ο κ.Στρατηγός , ότι άκρα τάξις επεκράτησε και επικρατεί καθ'όλην την νήσον,του λαού περιορισθέντος εις εκδηλώσεις ζωηράς υπέρ του Βασιλέως Κωνσταντίνου και μη προβάντος εις ουδεμίαν αντεκδίκησιν,τουναντίον δε σεβασθέντος και εκείνους εκ των Βενιζελικών από τους οποίους εδεινοπάθησεν.

ΖΑΚΥΝΘΙΝΗ ΑΝΟΙΞΗ του Διονύση Συνετού

Ανοιξιάτικα αγριολούλουδα σκόρπια στους αγρούς του Γέρακα

ΓΟΥΡΙ ΜΕΓΑΛΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΕΦΑΛΟΝΙΑ!

Ψάρι 4 μέτρων και 250+ κιλά, πιάστηκε σε δίχτυα ψαράδων στη Σάμη Κεφαλονιάς.  Το ψάρι πιάστηκε από τους αδελφούς Βαλλάτου ( για πολλά χρόνια ψαράδες στη Σάμη ), στο στενό μεταξύ Ιθάκης και Σάμης. Ανήκει στη κατηγορία των καρχαριοειδών και το είδος αυτό πιάνεται για πρώτη φορά στα «νερά μας». Στη στεριά ήρθε ρυμουλκούμενο ( λόγω βάρους ) τα δε δίχτυα είχαν γίνει ένα «κουβάρι»!!!



πηγή:http://www.vlahatasamis.gr/

ΚΙ ΑΝ Μ’ ΑΓΑΠΑΣ της Ελένης Καββαδία-Σαμοϊλη (Κέρκυρα)


Έλα κόψε με σαν μαργαρίτα
να γίνει κήπος η ζωή
και τα φύλλα της, στη νύχτα, ρίχτα,
να ευωδιάζει η καρδιά μου μέχρι το πρωί.

Κι αν μ’ αγαπάς, κι αν σ’ αγαπώ
ένα λουλούδι ακόμα.
Κι αν μ’ αγαπάς, κι αν σ’ αγαπώ
τριαντάφυλλο στο στόμα.
Έλα, μπες στα ροδοπέταλά μου
και πιες το αίμα των χειλιών,
μπες βαθιά στα φύλλα της καρδιάς μου
και σβήσε μες στο χάδι των λευκών μου των χεριών.

Κι αν μ’ αγαπάς, κι αν σ’ αγαπώ
ένα λουλούδι ακόμα.
Κι αν μ’ αγαπάς, κι αν σ’ αγαπώ
τριαντάφυλλο στο στόμα.
Θα μ’ αγαπάς, θα σ’ αγαπώ,
σ’ όλο τον κόσμο πες το.
Κι αν μ’ αγαπάς, κι αν σ’ αγαπώ
γαρύφαλλο στο πέτο.

Πέμπτη, 27 Μαρτίου 2014

Λευκαδίτικη Ανδρική ενδυμασία (Γαμπριάτικη) του Δημ.Παπαδόπουλου

Ο γαμπρός φορούσε άσπρο ομορφοκεντημένο πουκάμισο κι από πάνω το γελέκι που άλλοτε ήταν σταυρωτό και άλλοτε μονό, φτιαγμένο συνήθως από γαλάζιο βελούδο.
 Η πλάτη του γελεκιού ήταν από γυαλιστερό μετάξι σε χρώμα βυσσινί, κόκκινο ή παγωνί, με πλατύφυλλα φιόρα.
 Φορούσε ακόμα βράκα τσόχινη ή διμιτένια, που ήταν κεντημένη στις κάτω άκρες της και κάλτσες που ήταν και αυτές κεντημένες.
 Τη φορεσιά συμπλήρωναν το ζωνάρι, το φατσολέτο και συνήθως, το μαντήλι του λαιμού.
Οι καθημερινές ήταν σχεδόν ίδιες με τις γαμπριάτικες αλλα φτιαγμένες με φθηνότερα υλικά και είχαν κάποια επιπλέον εξαρτήματα ανάλογα με την ηλικία την κοινωνική τάξη και τον τόπο διαμονής..

Βρέθηκε ο αγνοούμενος τρόφιμος του Γηροκομείου

Γέροντας
Γέροντας
Βρέθηκε τελικά ο αγνοούμενος τρόφιμος του Γηροκομείου Aργοστολίου , ο οποίος είχε εξαφανιστεί από χθες από τους ξενώνες του Αγίου Ανδρέα στα Περατάτα.
Η περιοχή που βρέθηκε ονομάζεται Αγία Ελεούσα και βρίσκεται γύρω στα 2 χλμ από τους ξενώνες. Βοσκός που έχει τα πρόβατα στην περιοχή είδε τον τρόφιμο ,ο οποίος ήταν εξαντλημένος , φοβισμένος και με αμυχές στο πρόσωπο.
Αμέσως ειδοποιήθηκε ασθενοφόρο που τον μετέφερε στο Νοσοκομείο Αργοστολίου.
Ο συγκεκριμένος τρόφιμος πάλι πριν 3 μέρες είχε χαθεί και τον μετέφερε στον Αγ. Ανδρέα διερχόμενο αυτοκίνητο που σταμάτησε ο ίδιος
-πηγή:www.kefaloniatoday.com/

Τετάρτη, 26 Μαρτίου 2014

ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ ΛΕΥΚΑΔΙΤΙΚΗ ΦΟΡΕΣΙΑ του Δημήτρη Παπαδόπουλου

ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ
Χαρακτηριστικά: Λιτή-απέριττη, κομψή γραμμή, με απειράριθμα κεντήματα και πολλά κοσμήματα που κάνουν φανταχτερή την παρουσία της.
Φορέθηκε από όλες τις χωρικές έως τα τέλη του 2ου Παγκοσμίου Πολέμου και από τις γυναίκες των λαϊκών τάξεων της πόλης έως το 1925. Εξαίρεση αποτελούσαν οι δασκάλες των δημοτικών σχολείων στα χωριά και του Γυμνασίου στην πόλη. Για αυτές τις γυναίκες έλεγαν τότε ότι φορούσαν τα “Ευρωπαϊκά” ρούχα. Μετά τον 2ο Παγκόσμιο Πόλεμο, την κατοχή και τον εμφύλιο όπου πολλοί μετανάστευσαν στην Αθήνα ή το εξωτερικό, οι γυναίκες αυτές έπαψαν να φορούν την Λευκαδίτικη φορεσιά στα νέα μέρη όπου διέμεναν, κυρίως λόγω αμηχανίας, και στην Λευκάδα άρχιζε σιγά-σιγά να εγκαταλείπεται η τοπική ενδυμασία. Σήμερα μόνο οι ηλικιωμένες γυναίκες των χωριών φορούν την στολή.
Οι επιρροές που έχει δεχτεί η Λαϊκή Λευκαδίτικη φορεσιά είναι από δυτικά πρότυπα: από Βενετία (καθώς οι Βενετοί είχαν κυριαρχία στη Λευκάδα από το 1864-1797. Σε πολλά μέρη της έχει ομοιότητες με φορεσιές από ορισμένες περιοχές της Ιταλίας, από την Νότια Γαλλία (Τουλούζη) και από ορισμένες περιοχές της Ισπανίας.
Αξίζει να πούμε ότι το φόρεμα μοιάζει στην γραμμή του με την φορεσιά των γυναικών της Κνωσού. Η ονομασία της ήταν τα “Ρωμαϊκά”, η οποία μας παραπέμπει στο Βυζάντιο και εδώ μιλάμε για την λαϊκή φορεσιά έτσι όπως την ξέρουμε σήμερα, που για τους Λευκαδίτες σήμαινε Ελληνική (ντόπια ενδυμασία) σε αντίθεση με τα Φράγκικα (δυτική πλευρά). Η ενδυμασία πριν τα “Ρωμαϊκά” ήταν η Παλιότερη Λευκαδίτικη Φορεσιά, η οποία χρονολογείται από το 17ο αιώνα.
Τα μέρη της παλαιότερης γυναικείας φορεσιάς
● το συντρόφι (βρακί, εσώρουχο)
• το πουκάμισο
• το φουστάνι
• το καβάδι
• το κοντογούνι
• η καμπλέζα
• το σεγγούνι
• το κοντέσι
• η φλοκάτα
• η ποδιά
• το δέμα
• η σκούφια
• το κεφαλομάντηλο
• οι κάλτσες
Τα μέρη της νεότερης γυναικείας φορεσιάς
• το πουκάμισο
• το συντρόφι
• το γελέκι(εσωτερικό)
• το καμιζέτο
• το κότολο
• το φουστάνι
• η σπαλέτα
• η ποδιά
• το κοντέσι
• η φλοκάτα
• η μπέρτα
• το δέμα
• το κεφαλοπάνι
• οι κάλτσες
• η σκούφια
• {μόνο για τις νυφικές φορεσιές} ο τσουμπές και το φέσι

ΜΕΡΗ ΠΑΛΑΙΟΤΕΡΗΣ ΦΟΡΕΣΙΑΣ
Το συντρόφι: ονόμαζαν έτσι το εσώρουχο γιατί απέφευγαν να το φωνάζουν “βρακί” όπου το θεωρούσαν ντροπή.
Το πουκάμισο: φτιάχνονταν από λεπτό λινό ύφασμα στον αργαλειό και το φορούσαν από μέσα από την στολή. Ήταν μακρύ μέχρι τον αστράγαλο, πολλές φορές με μανίκια, αρκετά άνετο και πάντα κεντημένο.
Το φουστάνι ή σαγιάς ή νταραγί: το πιο χαρακτηριστικό μέρος της φορεσιάς. Η ονομασία του ως σαγιάς προέρχεται από το Βυζάντιο (σάγιον:φόρεμα). Φτιαχνόταν από νταραγί ύφασμα σε χρώματα (κίτρινο, κόκκινο, νεραντζί και γαλάζιο). Μπροστά ήταν κάθετα ανοιχτό έως το στήθος και στη συνέχεια είχε πολλά ασημένια κουμπιά. Το φορούσαν πάνω από το πουκάμισο και συνήθως με ζωνάρι.
Το καβάδι ή κατούνι: ήταν κατακόρυφα ανοιχτό μπροστά με μανίκια ως τον αγκώνα ή τον καρπό του χεριού, ως πουκάμισο. Συνήθως ήταν κεντημένο.
Το σεγγούνι: ήταν ένας μάλλινος επενδυτής από χοντρό και ζεστό ύφασμα αργαλειού και το φορούσαν πάνω από το φόρεμα ή την καμπλέζα. Μοιάζει με το κοντέσι. Κούμπωνε στο πλάι με 1 κουμπί ή δένονταν σε θηλιές με 2 κορδόνια. Ήταν κομψό με λίγες διακοσμήσεις από γαϊτάνια.
Το κοντέσι: ήταν μάλλινος επενδυτής από χοντρό ύφασμα, χωρίς μανίκια, ανοιχτό κάθετα και μακρύ ως τον αστράγαλο. Ήταν πολύ περιποιημένα με πλούσιο κέντημα και σε ποικίλους έντονους χρωματισμούς. Είχε το ρόλο του πανωφοριού και η έλλειψη μανικιών διευκόλυνε στο σκύψιμο.
Η φλοκάτα: ήταν σαν το κοντέσι. Ή διαφορά της ήταν ότι ήταν κεντημένη παντού με κόκκινα μεταξογάιτανα. Στο εσωτερικό είχε φλοκάτη και γύρω-γύρω κρέμονταν κρόσσια.
Η ποδιά: ήταν στολίδι της φορεσιάς. Τη φορούσαν και οι παντρεμένες και οι ανύπαντρες, σε καθημερινές και σε γιορτινές μέρες, εκτός από τη νύφη. Στο πάνω μέρος ήταν στενή, κάτω πλατιά και καναλωτή, και πάντα λεπτή και ανάλαφρη. Η ποδιά άλλοτε ήταν κεντημένη και άλλοτε σκέτη και συνήθως στο δεξιό μέρος είχε ένα εξώραφο τσεπάκι. Σε μερικές ποδιές στην ούγια έραβαν μια πρόσθετη πλατιά διακοσμητική ταινία που λεγόταν καμμούφο, το οποίο ήταν κεντημένο αριστοτεχνικά. Φτιαχνόταν από απλό ύφασμα έως και μεταξωτό. Το χρώμα της ήταν το ίδιο με το χρώμα του φορέματος.
Το δέμα: ήταν ένα μικρό λεπτό και φτηνό εσωτερικό μαντήλι που το φορούσαν οι ηλικιωμένες γυναίκες για να συγκρατούν τα μαλλιά τους, κάτι ανάλογο με το σημερινό δίχτυ. Το χρησιμοποιούσαν για πρακτικούς λόγους γιατί δεν προλάβαιναν να χτενίζονται σε καθημερινή βάση. Το ύφασμά του ήταν λεπτό και αραιό, που σκέπαζε την κορυφή του κεφαλιού και δένονταν σε κόμπο πίσω, κάτω από τις κοτσίδες.
Η σκούφια: ήταν κάλυμμα του κεφαλιού σε σχήμα πλούσιου μπερέ. Ένα είδος γυναικοκάπελου χωρίς περιφερειακό γείσο. Στο κέντρο είχε μια μικρή φουντίτσα. Την φορούσαν οι ευκατάστατες ηλικιωμένες και οι παπαδιές. Οι καθημερινές σκούφιες ήταν απλές, ενώ οι γιορτινές κεντημένες.
Το κεφαλομάντηλο: απαραίτητο εξάρτημα της Λευκαδίτικης φορεσιάς σε σχήμα πάντα τετράγωνο. Το φορούσαν παντού ακόμη και μέσα στο σπίτι. Το χρώμα του, η ποιότητα, το είδος του και το μέγεθος ήταν ανάλογα με την ηλικία και την οικονομική κατάσταση της γυναίκας. Το χρώμα συνήθως ακολουθούσε το χρώμα του φορέματος: κίτρινο, πράσινο, κόκκινο, καφέ, γαλάζιο, μαύρο. Ως προς την ποιότητα είχαν: τα μεταξωτά, τα βαμβακερά, τα λινά και τα μάλλινα. Το κεφαλομάντηλο το φορούσαν πάνω από το δέμα με ιδιαίτερη τέχνη: το έριχναν διπλωμένο, όχι όμως ακριβώς στη μέση και έτσι οι δύο γωνίες έπεφταν συμμετρικά στους ώμους ενώ η τρίτη ανάμεσα από τις κοτσίδες. Άφηνε ακάλυπτο το λαιμό και δημιουργούσε συμμετρικές αναλογίες μεταξύ λαιμού και ώμων.
Η τσίπα: ήταν το φθηνό και πρακτικό μαντήλι της Λευκαδίτισσας. Πάντα την φορούσαν οι γυναίκες. Όταν την έβγαζαν γίνονταν αντικείμενο κουτσομπολιού και κατακραυγής.
Οι κάλτσες ή σκαλτσούνια: κάλτσες βαμβακερές ή μάλλινες σε χρώμα άσπρο, καφέ ή γαλάζιο σκούρο.
ΕΠΙΠΡΟΣΘΕΤΑ ΜΕΡΗ ΝΕΟΤΕΡΗΣ ΦΟΡΕΣΙΑΣ ( “Ta Ρωμαϊκά”)
Η νεότερη φορεσιά της Λευκαδίτισσας, που φοριέται και σήμερα έχει σαν βάση το κομψό και καναλωτό φουστάνι με την ολοφάνερη δυτική του επίδραση. Τα δυτικής προέλευσης μέρη, που μπήκαν στην φορεσιά μαζί με το φουστάνι ήταν: το γελέκι, το καμιζέτο, η σπαλέτα, το κότολο και η μπέρτα. Από την παλαιότερη φορεσιά καταργήθηκαν ο σαγιάς, το σεγγούνι, το καβάδι, το ζωνάρι, η καμπζέλα, το κοντογούνι και η σκούφια. Από Αιγοπελαγίτικη προέλευση ήταν ο τσουμπές.
Το γελέκι: γιλέκο το οποίο έχει το μέγεθος του ανδρικού και το φορούσαν πάνω από το πουκάμισο οι παντρεμένες. Ήταν από βαμβακερό ή λινό ύφασμα στον αργαλειό. Αποτελούσε ένα είδος στηθόδεσμου για να στηρίζει και να προβάλλει αρμονικά το στήθος. Μπροστά είχε ένα τετράγωνο άνοιγμα και από εκεί και κάτω ήταν κάθετα σχιζμένο και κούμπωνε με 4 κουμπιά. Δεξιά-αριστερά πολλές φορές έβαζαν χωνευτά καλάμια (μπανέλες) για να παίρνει σταθερή πλάγια κλίση το ρούχο. Το κενό ανάμεσα από το γελέκο και το πουκάμισο το γέμιζαν με κομμάτια ύφασμα για να δώσουν το ποθητό σχήμα στο μπούστο. Κάποια γελέκα ήταν κεντημένα και κάποια σκέτα. Το κεντημένο μέρος το έλεγαν πόντζο. Το χρώμα του ήταν πάντα άσπρο.
Το καμιζέτο: ήταν ένα άλλο είδος στηθόδεσμου από λινό ύφασμα του αργαλειού ή από βαμβακερό ύφασμα. Δεν έχει πλάτες όπως το γελέκι, αλλά περνιόταν στους ώμους με δύο λωρίδες και δενόταν στη μέση πίσω με δύο ταινίες στενές. Ήταν σε σχήμα παραλληλογράμμου και περνιόταν από μασχάλη σε μασχάλη. Φοριόταν πάνω από το γελέκι ως διακοσμητικό, γιατί ήταν κεντημένο, ή χωρίς το γελέκι πάνω από το πουκάμισο που είχε ακριβώς το ρόλο του γελεκιού. Τ ο φορούσαν για πρώτη φορά όταν γίνονταν νύφες. Η επίδρασή του ήταν Ιταλική.
Το κότολο: ήταν ένα είδος εσωτερικής φούστας (μεσοφόρι) κατασκευασμένο από μάλλινο, λινό ή βαμβακερό ύφασμα. Συναντιέται σε μεγάλη ποικιλία από άποψη χρώματος και διακόσμησης και δένεται στη μέση με περαστό σκοινί. Φοριόταν πάνω από το πουκάμισο και ήταν διακοσμημένο από υφαντές φιγούρες γεωμετρικών σχημάτων. Ήταν Ιταλικής προέλευσης. Οι νεόνυμφες φορούσαν πολλά κότολα μαζί από 4-8 για να κάνουν μεγάλο γύρο και έτσι να φαίνεται απλωτό το φουστάνι. Για τις χωριάτισσες είχε πρακτική αξία: όταν δούλευαν στα χωράφια ανασκούμπωναν το φουστάνι κάνοντας πίσω ουρά και έτσι φαίνονταν το κότολο, το οποίο ήταν πιο κοντό. Επίσης τα χειμωνιάτικα κότολα τις προστάτευαν από το κρύο.
Το φουστάνι: ήταν εφαρμοστό, στενό από τη μέση και πάνω και πλατύ, απλωτό με πλήθος κανάλια από εκεί και κάτω. Το πάνω μέρος του ραμμένο κυκλικά στη μέση με το κάτω μέρος λέγεται καμπλέζα. Το κάτω μέρος του ξεχύνεται πλούσιο ως τους αστραγάλους με καλοσιδερωμένα τα άπειρα κανάλια του. Η καμπλέζα είναι το πιο περιποιημένο μέρος του φουστανιου και αρκετά εφαρμοστό στη γυναίκα που το φορούσε.
Στο φόρεμα της ανύπαντρης η καμπλέζα ήταν κλειστή ως το λαιμό και κάθετα σχιστή ως τη μέση. Το ντεκολτέ (λαιμός) δεν έπρεπε να ήταν τολμηρός γι' αυτό ήταν στρογγυλός για να δίνει χάρη. Το άνοιγμα κούμπωνε με κουμπάκια χρωματιστά ή ζάβγες. Τα μανίκια της καμπλέζας είναι στενά και εφαρμοστά σε όλο το μήκος του χεριού.
Στο φόρεμα της παντρεμένης η καμπλέζα είναι ανοιχτή μπροστά, έχει ένα τετράγωνο άνοιγμα που σταματάει αρκετά πάνω από τη μέση. Από εκεί και μέχρι τη μέση είναι σχιστό και κουμπώνει με κουμπάκια. Επίσης η καμπλέζα ήταν στολισμένη με χάρτζα, καθώς και με όμορφα κεντήματα με χρυσάφι και ασήμι. Τα χάρτζα είναι ταινίες πλεγμένες με χρυσή κλωστή ή ασημένια και ραβόταν στην περιφέρεια κατά μήκος του ανοίγματος. Χάρτζα και κεντήματα έβαζαν περιφερειακά και στις άκρες των μανικιών.
Τα φορέματα με τη χάρτζα τα φορούσαν εκτός από τις νεόνυμφες, στις γιορτές και κάθε Κυριακή. Η καθημερινή ενδυμασία δεν είχε χάρτζα. Χρώματα νυφικών φορεμάτων ήταν: το παγωνί, το καναρινί, το μελιτζανί, το ουρανί, το τριανταφυλλί, το λαδί, το θαλασσί και το ροζ. Τα φουστάνια ήταν από βαμβακερά, μεταξωτά ή μάλλινα υφάσματα τα οποία τα έφερναν στα μαγαζιά οι έμποροι με ειδική παραγγελία από την Ιταλία. Μονόχρωμα ή δίχρωμα υφάσματα που όμως η χρωματική τους μονοτονία “'έσπαγε” με σχηματοποιημένα κλαδιά ή άνθη ή γεωμετρικές διακοσμήσεις. Ανάλογα με το είδος του υφάσματος τα φουστάνια είχαν διαφορετικές ονομασίες όπως: το τμπέρι. Η ποπλίνα, το τεσόρ, τα κλαδωτά, τα σεβιότικα και το ρούχο. Για να κατασκευαστεί ένα φόρεμα χρειάζεται 6.40m ύφασμα.
Η σπαλέτα: ήταν το εντυπωσιακό μπροστομάντηλο που φορούσαν οι νύφες και όλες οι παντρεμένες Λευκαδίτισσες. Το κρέπι είναι η μεταξωτή σπαλέτα σε ανοιχτό ή σκούρο χρώμα με καφασωτά κρόσσια γύρω του. Οι νύφες το φορούσαν σε χρώμα λευκό, ροζ ή κίτρινο. Η σπαλέτα ήταν σε ανοιχτά και χαρούμενα χρώματα, μεταξωτή ή βαμβακερή με πλούσια κρόσσια και όμορφες υφαντές φιγούρες σε απαλόχρωμους συνδυασμούς. Απαραίτητο συμπλήρωμα και στολίδι της σπαλέτας ήταν τα χρυσαφικά. Τα βασικά χρυσαφικά ήταν: οι σπίλες, τα ποντάλια, οι καρφοβέλονοι και οι στηθοβελόνες (όλα είδη καρφίτσας). Τα φορούσαν ανάλογα με την επισημότητα της μέρας, την ηλικία και την οικονομική θέση.

Η μπέρτα: ήταν κάλυμμα της πλάτης δίχως μανίκια και την φορούσαν όπως την σάρπα σαν γιορτινό ρούχο. Είναι σχεδόν κυκλική και καθώς την έριχναν στην πλάτη, κατέβαινε κυκλικά ως το μεσοκόρμι τους. Τα χρώματα που την βρίσκουμε είναι: πράσινο, κόκκινο, σκούρο καφέ, μαύρο και γαλάζιο. Είναι φτιαγμένες από μαλλί και τις έπλεκαν μόνες τους οι γυναίκες με διάφορα σχέδια πλεξίματος. Τις συναντάμε μονές ή διπλές (τις χειμωνιάτικες).
Ο τσουμπές: είναι ένας επενδυτής του νυφικού φορέματος, ο οποίος σκεπάζει τους ώμους και τις πλάτες, κατεβαίνει ως κάτω και σέρνεται απλωτός με καλοσιδερωμένα κανάλια-πιέτες. Είναι κατακόρυφα ανοιχτός και δεν κουμπώνει πουθενά. Τα μανίκια του τσουμπέ είναι κοντά, λίγο πιο πάνω από τους αγκώνες. Στην κλείδωση του ώμου είναι φουσκωτά και από εκεί και κάτω στενά και εφαρμοστά. Στο στένωμα των μανικιών υπάρχουν διακοσμήσεις με χάρτζα, μεταξογάϊτανα και χρυσά σιρίκια. Ο τσουμπές είναι κεντημένος στην πλάτη μέχρι την μέση με χρυσή κλωστή. Το χρώμα του τσουμπέ είναι ίδιο με το χρώμα του νυφικού φορέματος. Το ύφασμα είναι συνήθως μεταξωτό.
Το φέσι: φέσι χρυσοκέντητο και όμορφα στολισμένο. Το χρώμα της πρώτης του επιφάνειας είναι μαύρο σε ύφασμα βελούδινο. Η βελούδινη επιφάνεια ήταν κεντημένη συνήθως με άνθη, φύλλα και διάφορες γραμμικές συνθέσεις.
ΑΞΕΣΟΥΑΡ ΝΥΦΙΚΗΣ ΦΟΡΕΣΙΑΣ
Άσπρα γάντια
Σκουλαρίκια: Λευκαδίτικα χρυσά σκουλαρίκια με πολύτιμες πέτρες.
Μπόκολες: είναι κοσμήματα του αυτιού πιο μικρά από τα σκουλαρίκια, τα οποία οι νύφες φορούσαν 3-4 ζευγάρια ενωμένα μαζί.

''Μελισσάνη Κεφαλονιάς στα 12 μέρη του κόσμου'' επιμέλεια Κων.Παπαδάτος

Melissani Cave. Kefalonia
Τις τελευταίες μέρες η Κεφαλονιά πρωταγωνιστεί στα δελτία ειδήσεων και στις σελίδες των εφημερίδων, λόγω των σεισμών που έχουν πλήξει το νησί. Μέσα σ’ αυτό το ανήσυχο κλίμα, το δημοσίευμα της Huffington Post που κατατάσσει το λιμνοσπήλαιο της Μελισσάνης στο Καραβόμυλο της Κεφαλονιάς στη λίστα με τα 12 μέρη του κόσμου ασύλληπτης ομορφιάς και μαγείας, ήρθε να μας εκπλήξει ευχάριστα, να δώσει μια νότα αισιοδοξίας και να χαράξει ένα χαμόγελο στα χείλη όλων όσων αγαπούν αυτόν τον τόπο.
Μια εικόνα πλημμυρισμένη σε ένα απόκοσμο, αλλά τόσο θελκτικό γαλάζιο, φως που προκαλεί με τη διαύγειά του κι ένα μοναδικά ρομαντικό τοπίο προκαλούν το βλέμμα και το νου να ανακαλύψει την Κεφαλονιά του μύθου.
Στην ίδια λίστα φιγουράρουν περιοχές όπως η εκτυφλωτικά λευκή Whitehaven Beach, στο νησί Whitsunday Island της Αυστραλίας και η Dean’s Blue Hole στις Μπαχάμες (η πιο βαθιά σπηλιά του κόσμου, σύμφωνα με πληροφορίες).
Στη συνέχεια οι συντάκτες κάνουν αναφορά στο εντυπωσιακό ηφαίστειο Kelimutu της Ινδονησίας με τους τρεις κρατήρες (!), ενώ προκλητικά εξωγήινη φαντάζει η  συστοιχία των βράχων Hvítserkur στον κόλπο Huna Bay της Ισλανδίας,
Ο κατάλογος συνεχίζεται με τον ανθισμένο και πολύχρωμο κάμπο Namaqualand της Νότιας Αφρικής, την περιτριγυρισμένη από καταρράκτες φυσική πισίνα Hamilton Pool Preserve στο Τέξας, η οποία δημιουργήθηκε όταν κατέρρευσε ο θόλος πάνω από ένα υπόγειο ποτάμι και τον περιβόητο «χρυσό» ισλανδικό καταρράκτη Gullfoss.
Για το τέλος, το άρθρο κρατά τα άγρια βουνά Flatirons του Κολοράντο, τη λίμνη Natron στην Τανζανία, η οποία σύμφωνα με το θρύλο το νερό πετρώνει κάθε είδος ζωής, το ηλιοβασίλεμα στο Quirang της Σκωτίας και τις μυστηριώδης σπηλιές Vatnajokull Ice Caves που βρίσκονται μέσα (!) σε ένα παγόβουνο στην Ισλανδία.
πηγή:http://popaganda.gr/

Τρίτη, 25 Μαρτίου 2014

ΑΕΡΟΔΡΟΜΙΟ ΚΕΡΚΥΡΑΣ ΕΥΧΑΡΙΣΤΑ ΝΕΑ

Από τις 30 Μαρτίου 2014 το αεροδρόμμιο της Γενεύης θα συνδεθεί  με 7 καινούργιους προορισμούς ανάμεσα τους και η Κέρκυρα!
 Belgrade, Corfou, La Rochelle, Londres Southend, Minsk, Reykjavik et Stuttgart.
πηγή:http://www.tdg.ch/geneve/
αεροδρόμιο Γενεύης

ΔΙΑΣΩΣΗ ΤΟΥ Θ. ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ ΣΤΗΝ ΕΛΑΦΟΝΗΣΟ ΤΗΝ 25η ΜΑΡΤΙΟΥ ΤΟΥ 1806

Την 25η Μαρτίου του 1806, ημέρα συμβολική αργότερα για το Έθνος, Κυριακή των Βαΐων, ο Γέρος του Μοριά για πρώτη φορά αναπνέει τον ελεύθερο αέρα της Επτανήσου φθάνοντας στα νησιά της Παναγίας - στο Κάτω Νησί - στο ΝΔ τμήμα της Ελαφονήσου
Ο Θ. Κολοκοτρώνης γεννήθηκε στις 3 Απριλίου του 1770 στο Ραμοβούνι της Μεσσηνίας, τη στιγμή ακριβώς που ο Μοριάς ξεσηκωνόταν με τα Ορλωφικά.
Έζησε τον προεπαναστατικό Μοριά και τη δόξα της Λεβεντογέννας Οικογένειας των Κολοκοτρωναίων. Δεν άργησε όμως ο μεγάλος διωγμός των Κλεφτών του Μοριά και το άγριο κυνηγητό της Οικογένειας των Κολοκοτρωναίων
"...Ό πατέρας μου σκοτώθηκε με δύο του αδέλφια Αποστόλη καί Γεωργή. ό ένας εις τον λόγγον, ό άλλος μοναχός του διότι έλαβώθηκε... Τον μεγαλύτερον του πατρός μου άδελφόν τον έπιασαν εις το Λεοντάρι έπειτα καί του επήραν το κεφάλι... έκείνην την ήμέραν έσκότωσαν τον αδελφό μου καί έκαναν χαραίς οι Τούρκοι..."
Αφήνουμε το Γέρο του Μοριά να μας διηγηθεί τη διάσωση του στην Ελαφόνησο, προσπαθώντας να διαφύγει από τη δόλια συμπεριφορά του Δουράκη.
Ο Δουράκης πρόσφερε φιλοξενία στο γέρο του Μοριά με... αφιόνι στο κρασί.
"Με έπαρακίνησε να ύπάγωμεν εις το σπίτι του να πιούμε πρώτα κρασί έπειτα να φύγω. Αυτός επήγε εμπρός• ειδοποίησε τους ανθρώπους να είναι έτοιμοι να τραβήξουν επάνω μας, ενώ εμείς έπίναμεν το κρασί. Ό αδελφός του δεν μας άφηκε να πάμε εμπόδισε τα σκυλιά να φωνάξουν κι έφύγαμε. Αφού το έμαθε ό Δουράκης αυτό έκραξε τους χωριανούς καί τους έπρόσταξε να βρουν μια εκατοστή να πιάσουν τους δρόμους. Εγώ ήξευρα τον τόπο καί έφυγα από άλλο μέρος καί πήγα εις την Μικράν Καστάνιτσα... Από εκεί έτραβήξαμεν εις τα χωριά του Πασαβά, εις ενός άδελφοποιού μου το σπίτι. Εκεί μας έβάσταξε 2 ημέρας. Τον έστείλαμε καί επήγε να εύρη του Τζανετάκη τη μάννα, ή οποία ήτο θυγατέρα του Παναγιώταρου. Της είπαμεν να ύπάγη ή ίδια να εύρη καΐκια εις το Μαραθωνήσι (Γύθειο). Μόλις έκάμαμε πανιά καί έφύσηξε ένας βοριάς όπου δεν μας άφηνε να προχωρήσουμε* ήτο ξημερώνοντας των Βαΐων. Έπιάσαμε εις την Συλήν (Ξυλή), έκάμαμε πάλι πανιά καί μας εμπόδισε ό ενάντιος άνεμος και αράξαμεν εις το Άλαφονήσι".
Την 25η Μαρτίου του 1806, ημέρα συμβολική αργότερα για το Έθνος, Κυριακή των Βαΐων, ο Γέρος του Μοριά για πρώτη φορά αναπνέει τον ελεύθερο αέρα της Επτανήσου φθάνοντας στα νησιά της Παναγίας στο ΝΔ τμήμα της Ελαφονήσου. Ήταν ηλικίας 36 ετών και συνοδευόταν από το Βασίλειο Βενετσανάκη και τη μητέρα του Τζανετάκη Γρηγοράκη. Παρέμεινε 5 ημέρες στην Ελαφόνησο, δηλαδή μέχρι την Μεγάλη Πέμπτη, 29 Μαρτίου. Τη διάσωση του ο Κολοκοτρώνης τη διηγήθηκε στον Τερτσέτη που έγραψε τα απομνημονεύματα του το 1836, επτά χρόνια πριν το θάνατο του, και στα χειρόγραφα ο Γέρος με την αυθεντικότητα και την οικειότητα που τον χαρακτήριζε, το ανέφερε σαν ...Αλαφονήσι, ενώ μετέπειτα διορθώνοντας, το έγραψαν Ελαφονήσι.
πηγή:Σύλλογος Επιστημόνων Ελαφονήσου ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ: Μέντης Κωνσταντίνος, 1993: Ελαφονήσι το Σμιγοπέλαγο Νησί, Πειραιάς, Εκδόσεις Λαφονησιώτικης Βιβλιοθήκης

Δευτέρα, 24 Μαρτίου 2014

ΠΩΣ ΕΓΙΝΕ Η ΛΕΥΚΑΔΑ ΡΟΥΜΕΛΗ!

Υπάρχει μια εκπομπή στην τηλεόραση με τον τίτλο ''Στην υγεία μας''
Το Σάββατο 22 Μαρτίου 2014 είχε καλέσει χορευτικά συγκροτήματα ενόψει της Εθνικής μας γιορτής.
Βέβαια ήμουν σίγουρος για το τι θα δω ή μάλλον για το τι δεν θα δώ!
Και πραγματικά δεν είδα ΚΑΝΕΝΑ Επτανησιακό συγκρότημα!
Δεν υπάρχει το Ιόνιο Αρχιπέλαγος και οι κάτοικοι του;
Βέβαια το ίδιο είχε συμβεί πριν κανα δύο χρόνια στην ΕΤ3 όταν είχε έρθει στον Πόρο Κεφαλληνίας και είδαμε τα πάντα,εκτός από Επτάνησα!
Ομως η φίλη μου η Ειρήνη με ενημέρωσε ότι στην εκπομπή αυτή προχθές παρευρίσκετο και ο δημοσιογράφος Γιάννης Πολίτης,ξέρετε ποιός είναι πιστεύω.Είναι ο αντιπρόεδρος του Τ.Ε.Ι. Ιονίων Νήσων.
Δεν ξέρω πως έχει πάρει αυτή τη θέση και αν είναι θέμα δημοσίων σχέσεων...
Αυτό όμως που μου είπε η Ειρήνη είναι ότι ο δημοσιοφράφος αυτός με καταγωγή από το Μεγανήσι ισχυρίστηκε ότι η ΛΕΥΚΑΔΑ είναι ΡΟΥΜΕΛΗ!!!
Αν είναι όντως έτσι έχω φίλε Πολίτη να σου πω τα εξής:
Η Λευκάδα ήταν, είναι και θα είναι, ΕΠΤΑΝΗΣΑ!
Οι Λευκαδίτες είναι αναπόσπαστο τμήμα της Επτανησιακής κουλτούρας.
Δεν είναι υποτιμητικό να είσαι ρουμελιώτης,αλλά είναι άσχετο!
ΔΕΝ ήταν ρουμελιώτης ο Βαλαωρίτης και δεν ήταν ρουμελιώτικο έργο ο Φωτεινός του!
ΔΕΝ ήταν ρουμελιώτης ο Ζαμπέλιος!
ΔΕΝ ήταν ρουμελιώτης ο Αγγελος Σικελιανός!
ΔΕΝ ήταν ρουμελιώτης ο Λευκάδιος Χερν!
Είναι υποτιμητικό να είσαι ρουμελιώτης;
ΟΧΙ και πάλι ΟΧΙ!
ΔΕΝ είναι υποτιμητικό!
Κάθε άλλο!
Είναι ΤΙΜΗΤΙΚΟΤΑΤΟ!
Αλλά είναι ΑΝΙΣΤΟΡΗΤΟ!

21η Μαρτίου : Η μέρα της Επτανησιακής Υπερηφάνειας (πριν την 25η Μαρτίου)

Υπάρχουν κάτι ημερομηνίες, που λησμονιούνται και μαζί τους ξεχνιέται η ουσία των πραγμάτων. Κι ενώ οδεύουμε προς την 25η Μαρτίου, εμείς θα μιλήσουμε για μια μέρα που "πέρασε".
Στις, 21 Μαρτίου του 1800 ιδρύθηκε το πρώτο νεοελληνικό κρατικό μόρφωμα: Η Επτάνησος Πολιτεία υπό την κηδεμονία της Τσαρικής και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Και μπορεί αυτό να μην ήταν Δημοκρατία και ποτέ δεν το αποκάλεσαν έτσι, αλλά ήταν απόρροια της πρώτης εμφάνισης του ριζοσπαστικού κινήματος στα Επτάνησα.  Repubblica Settinsulare- Επτάνησος Πολιτεία. Ρεπούμπλικα ήταν και κανείς δεν αποτόλμησε να το αποκαλέσει «Δημοκρατία», όπως συμβαίνει σήμερα, μεταφράζοντας λάθος στα ελληνικά τη λέξη. Ήταν, απλώς, ένα πολίτευμα χωρίς βασιλιά, παραδομένο στα χέρια των "ευγενών" του Libro D' Oro.
            Όμως, λίγο καιρό πριν, με την άφιξη των Γάλλων(1797-1799), έκανε την πρώτη εμφάνιση της στα Επτάνησα  η οργή κατά του Ολιγαρχικού πολιτεύματος του βενετσιάνικου Libro D’ Oro και η επιθυμία του λαού για δημοκρατία, που ονομάστηκε, αργότερα, Ριζοσπαστισμός.
Και στην περίπτωση της Επτανήσου Ρεπούμπλικας, ο λαός αντέδρασε, ζητώντας δημοκρατικό Σύνταγμα, κάτι που έγινε, αλλά η διαδικασία διεκόπη, γιατί οι Γάλλοι επέστρεψαν, αθετώντας όλες τις "δημοκρατικές" υποσχέσεις τους.
Ας δούμε την ουσία αυτής της πολιτικής, με τα δικά τους λόγια:
Στις 30 Σεπτεμβρίου 1799, η Ιόνια Γερουσία εκδίδει Θέσπισμα με το οποίο προσδιόρισε με σαφήνεια τι ακριβώς ήθελαν οι Επτανήσιοι από ένα Πολίτευμα και από τις τότε Αυτοκρατορίες.  Με αφορμή την ίδρυση δικαστηρίων στο Αργοστόλι και την αντίδραση - ξεσηκωμό της Παλλικής το Θέσπισμα λέει, διαμαρτυρόμενο: «Οι κάτοικοι του Ληξουρίου και των εξοχών του υποχρεούνται να επαιτώσι την δικαιοσύνην εις την πόλη του Αργοστολίου».  Και στέλνει το μήνυμα : «προκειμένου περί της ευημερίας λαού τινος, ουδείς δύναται να επικαλεσθή δικαιώματα κατ’ αυτής»… «παν κοινωνικόν σώμα δικαιούται να συστήση Αρχάς, ίνα διευθύνωσι και προστατεύσωσι τούτο» .
Κάθε ομοιότης με το σήμερα δεν είναι συμπτωματική. Κάθε περιοχή της Κεφαλονιάς, που το επιθυμεί δικαιούται αυτοκυβέρνηση και αυτονομία. Κάθε περιοχή της Ελλάδας και κάθε Έλληνας πολίτης δικαιούνται να νομοθετούν. Αυτό είναι η δημοκρατία και όχι αυτό που σήμερα ζούμε. 
Σήμερα, περισσότερο από κάθε άλλη φορά, το αίτημα είναι Δημοκρατία, όχι γενικά και αόριστα, αλλά για την Ευημερία του λαού της Κεφαλονιάς, των Ιόνιων Νησιών, της Ελλάδας.

            Και οι ομοιότητες με το σήμερα δεν τελειώνουν εδώ. Δεν τελειώνουν ποτέ. Τα μηνύματα του πρώτου κόμματος στην Ελλάδα που είχε σαφή ιδεολογικά και πολιτικά χαρακτηριστικά είναι, σήμερα, τραγικά επίκαιρα.
            Μιλάμε για τους Αληθινούς Ριζοσπάστες και θα σταθούμε λίγο στον πολιτικό λόγο των ηγετών τους, Ιωσήφ ΜομφεράτοΗλία Ζερβό Ιακωβάτο και τον συνεχιστή τους ποιητή Παναγιώτη Πανά.
Θα δούμε τι σήμαινε για αυτούς Ελευθερία, Ένωση, Δημοκρατία, Ανεξαρτησία.
Ο Πανάς, γράφει στην βιογραφία του Ιωσήφ Μομφεράτου:
«Η Αγγλία παρεχώρει την Επτάνησο όπως κατακτήσει ηθικώς την Ελλάδα… μεταφέρη τον Αρμοστήν της από της Κερκύρας εις Αθήνας». 
Και ο Ηλίας Ζερβός Ιακωβάτος γράφει στην αυτοβιογραφία του:
«Η διοίκησις της Ελλάδος γίνεται πλέον, μετά την οκτωβριανήν μεταπολίτευσιν, εξ Ευρώπης». Όπου «οκτωβριανή μεταπολίτευση» ήταν η έξωση του Όθωνα. Όπως και σήμερα έτσι και τότε τις εξεγέρσεις των λαών εκμεταλλεύονται οι Αυτοκρατορίες, όταν δεν έχουν γνώση οι φύλακες.
            Οι Ριζοσπάστες ήταν το πρώτο πολιτικό κόμμα που αντιλήφθηκε την ουσία του πολιτεύματος στην Ελλάδα. Ξεχώρισε το πραγματικά ελεύθερο και ανεξάρτητο κράτος και την πραγματική δημοκρατία από αυτό πουείναι η Ελλάδα, από τότε έως σήμερα. Παριστάνει τη «δημοκρατία» και το  «ανεξάρτητο» κράτος.
Όπως και τότε, έτσι και σήμερα η κυβέρνηση δεν είναι τίποτα περισσότερο από εντολοδόχος και Ύπατη Αρμοστεία μιας  Παγκόσμιας Οικονομικής Αυτοκρατορίας. Και το τελευταίο πράγμα για το οποίο ενδιαφέρεται είναι η Ευημερία του λαού, επιλέγοντας να εξοφλήσει ψεύτικα χρέη κάποιων λίγων γνωστών άγνωστων δανειστών, οδηγώντας το λαό στη δυστυχία. 
Την ημέρα που οι υπάλληλοι της Ύπατης Αρμοστείας των Αθηνών γιόρταζαν την "Ένωση", οι πρωτοπόροι του αγώνα για την Ένωση, Ηλίας Ζερβός Ιακωβάτος και Ιωσήφ Μομφεράτος,  κλείστηκαν στα σπίτια τους.

Ας γίνουμε Ριζοσπάστες ξανά. Ας ενωθούμε στη βάση των κοινών μας συμφερόντων και όχι των διαφορετικών μας ιδεολογιών.
Σύμφωνα με πολλές πηγές στοιχείων (ΓΣΕΕ, ΓΣΕΒΕ, ΟΟΣΑ κ.ά.) οι αριθμοί μιλούν από μόνοι τους:
Το 91% του πληθυσμού έχει υποστεί μείωση εισοδημάτων και έχει προχωρήσει σε περικοπές βασικών ειδών διατροφής και ένδυσης. Τα 2/3 των επιχειρήσεων έχουν μετατραπεί σε υπερχρεωμένους και τον επόμενο χρόνο, με τα νέα φορολογικά μέτρα πάνω από το 60% των φορολογούμενων εκτιμούν ότι θα έχουν αδυναμία πληρωμής υποχρεώσεων. Υπολογίστε τις οικογένειες τους για να καταλάβουμε όλοι για τι αριθμούς μιλάμε. Και οι αρνητικές παρενέργειες της συγκυβερνώσας Αρμοστείας δεν έχουν τελειωμό. Η τελευταία έκθεση του ΟΟΣΑ έδειξε ότι το 18% του πληθυσμού δεν μπορεί να τραφεί από μόνο του. Και σταματάμε εδώ.
            Οι αριθμοί αυτοί περιγράφουν το κοινό μας πρόβλημα και δείχνουν ποιο είναι το κοινό μας συμφέρον. Αυτό που μας ενώνει είναι η κοινή μας κατάσταση, είναι η εξαθλίωση της ζωής μας και η κοινή επιθυμία μας για Απελευθέρωση. Απέναντι σε αυτή την κατάσταση απαιτείται Πολιτική Ενότητα.. Ενότητα Πολιτών. Να οργανωθούμε και να αντισταθούμε μαζί. Αυτό το μαζί έχουμε ανάγκη σήμερα, περισσότερο από κάθε άλλη φορά, για να σταματήσουμε τον κατήφορο, για να πάρουμε τις ζωές και την αξιοπρέπεια μας πίσω. .
            Μπροστά στις δημοτικές εκλογές, δεν είμαστε εδώ για να διαχειριστούμε τα χρέη του δήμου ή τους λιτούς προϋπολογισμούς της Περιφέρειας. Πολλοί είναι αυτοί που ξέρουν να διαχειρίζονται μια επιχείρηση ή ένα δήμο. Με εργαλεία τους Δήμους και τις περιφέρειες, θέλουμε να υπερασπιστούμε τους απειλούμενους από την υπερχρέωση πολίτες, να οργανωθούμε για το παρόν μας, να δημιουργήσουμε ένα μέλλον για τους ανθρώπους. Η Αυτοδιοίκηση να γίνει αυτό που λέει η λέξη. Αυτοκυβέρνηση, μετερίζι αντίστασης και χώρος δημιουργίας, ευημερίας και οικονομικής, πολιτισμικής και ανθρωπιστικής ανόρθωσης.
Θέλουμε μια πατρίδα, δήμο και περιφέρεια που να προστατεύει, να ταϊζει, να στεγάζει, να παράγει, να  ευημερεί. Κανείς απειλούμενος με εξόντωση μόνος του  και αυτό είναι στο χέρι μας. Εκτός από αυτά που θα διεκδικούμε, υπάρχουν και αυτά που μπορούμε να κάνουμε μόνοι μας. Με αγάπη προς τον συνάνθρωπο, με αλληλεγγύη και συνεργασία, με γνώση και φαντασία, μπορούμε να αλλάξουμε τις ζωές μας. 
Ας θυμηθούμε τους Ριζοσπάστες κι ας γίνουμε Ριζοσπάστες ξανά . 
Ριζοσπαστισμός είναι η ουσία της πολιτικής, που θα οδηγήσει στην Ανατροπή της Υποτέλειας και στην Εγκαθίδρυση Δημοκρατίας μέσα σε ένα, πραγματικά, Ανεξάρτητο κράτος.

ΥΓ: Η επιλογή της 21ης Μαρτίου ως "Ημέρα Επτανησιακής Υπερηφάνειας" είναι έμπνευση του εξαιρετικού ιστολόγιου "Επτάνησος  Πολιτεία"  και του δημιουργού του, Γρηγόρη Κωνσταντίνου Μαρκέτου , παιδίατρου.
Ο Ριζοσπαστισμός των  Επτανησίων και, ιδιαίτερα, των Κεφαλλήνων και Θιακών ήταν παρών και στη Φιλική Εταιρεία και στον αγώνα για την Απελευθέρωση, το 1821. Παρών με τρόπο βροντερό και μαζικό.

Και από το Ionian State:
21 Μαρτιου 1800... Βγαλτε τις σημαιες μας στα μπαλκονια... Απο την Ερεικουσα μεχρι τα Αντικυθηρα!

Και ο α/ρχος ε.α. Γεράσιμος Βαλσαμής:
21 Μαρτίου 1800.
Είναι το πρώτο αμειγώς αυτόνομο Ελληνικό κράτος που την ημερομηνία αυτή "ανασυστάθηκε" μετά από τους πολλούς αιώνες Ρωμαικής κατοχής του Ελληνισμού, που αυτή η κατοχή συνεχίστηκε με την Ανατολική Ρωμαική αυτοκρατορία (Βυζάντιο) και αργότερα με την Οθωμανική αυτοκρατορία.
Δυστυχώς όμως, η Ιόνια Πολιτεία δεν άντεξε πολύ. Το 1807, η Ιόνια Πολιτεία, κατακτήθηκε από την Αγγλική αυτοκρατορία.
Οι αγώνες των ΕΠΤΑΝΗΣΙΩΝ για των "Ελλήνων την Ελευθερία" συνεχίστηκαν από τους ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΕΣ και τους "ΠΟΛΛΟΥΣ" (Φιλικοί, το πλείστον Κεφαλλήνες) και όταν τελικά η Ιόνια Πολιτεία "ενώθηκε" το 1864 με την "ελεύθερη" Ελλάδα, οι ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΕΣ αντί να χαρούν, ΕΚΛΑΨΑΝ!
Και ΕΚΛΑΨΑΝ, διότι ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΑΝ ότι παραδόθηκαν από τους Αγγλους κατακτητές των, σαν Λάφυρα Πολέμου στην Βρετανική Εποπτεία που είχε επιβληθεί στην "ελεύθερη Ελλάδα" με τη μορφή της Αγγλοσαξωνικής Βασιλείας.
Να γιατί εμείς οι Επτανήσιοι ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ να εορτάζουμε την 21η Μαίου 1864, αλλά μόνο την 21η Μαρτίου του 1800!
Και για κάτι ΑΠΕΙΡΩΣ πιό δραματικό. Γιατί ουδέποτε έως σήμερα δεν είχε η ΕΛΛΑΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑ και ΕΘΝΙΚΗ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ!
πηγή:http://www.ithacanet.gr/

Κυριακή, 23 Μαρτίου 2014

ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΚΥΘΗΡΩΝ - ΕΠΙΜΝΗΜΟΣΥΝΟΣ ΔΕΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟ ΜΝΗΜΕΙΟΝ Θ.ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ 24/3/14

Τήν Δευτέρα 24 Μαρτίου 2014 καί ὥραν 12:30 θά τελεσθῇ Ἐπιμνημόσυνος Δέησις καί ἐν συνεχείᾳκατάθεσις στεφάνων εἰς τό μνημεῖον τοῦ ἥρωος τοῦ 1821 ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ εἰς τήν θέσιν διασταυρώσεως τῶν ὁδῶν Διακοφτίου - Ἁγίας Μόνης.
Παρακαλεῖσθε ὅπως τιμήσετε μέ τήν παρουσία σας τήν ὡς ἄνω ἐκδήλωσιν.

Μετά τιμῆς καί εὐχῶν.
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ
†Ὁ Κυθήρων Σεραφείμ


Πηγή: imkythiron.gr
πηγή:http://tsirigofm.blogspot.gr/

Κεφαλονίτες και Θιακοί που συμμετείχαν στην επανάσταση του 1821 επιμέλεια Δημ.Φωκά

image
Με την ευκαιρία της επετείου της 25ης Μαρτίου 1821, παρουσιάζεται ονομαστική κατάσταση των Κεφαλλήνων και Ιθακησίων που συμμετείχαν με τον οποιοδήποτε τρόπο στην Επανάσταση, μαζί με μία σύντομη ιστορική αναφορά στη δράσης τους. Αν και την εποχή αυτή η Κεφαλλονιά και η Ιθάκη τελούσαν κάτω από Αγγλική κατοχή με ένα ιδιαιτέρα ανθελληνικό σύνταγμα (Σύνταγμα του 1817 ), η Ελληνική τους συνείδηση τους όπλισε με δύναμη, αποφασιστικότητα, και θάρρος, ώστε να μην υπολόγισουν τον Άγγλο κατακτητή και να τρέξουν πρόθυμα για να συμβάλλουν με κάθε τρόπο στη λευτεριά του υπόδουλου Ελληνικού Έθνους.

Αμπατιέλος Σπυρίδων

Επικεφαλής Στρατιωτικού σώματος Κεφαλλονιτών μαζί με τους Γεώργιο Τυπάλδο-Κοζάκη, τον Ευάγγελο Πανά και τον Διον Ορφανό πήρε μέρος στην πολιορκία και παράδοση της Μονεμβασίας 23 Ιουνίου 1821 και του Νεοκάστρου 7 Αυγούστου 1821. Επίσης συμμετείχε στην πολιορκία της Ακρόπολης. 

Βαλιάνος Θεόδωρος

Κεφαλλονίτης γεννημένος στη Ρωσία. Λοχαγός του Ρωσικού στρατού και αγωνιστής στην Ελληνική επανάσταση. Συμμετέχει σαν εκπρόσωπος της Κεφαλονιάς στην συνέλευση των Επτανησίων αγωνιστών στο Ναύπλιο στις 23 Ιουνίου 1926, για την συγκρότηση του Επτανησιακού Στρατιωτικού Σώματος.

Βαλλιάνος Μεταξάς

Κεφαλλονίτης της διασποράς ενταγμένος στην Φιλική Εταιρεία που εκτός από τον εαυτό του παραχώρησε και το καράβι του στον αγώνα

Βαλσαμάκης Λουκάς

Αξιωματικός στον Ιερό Λόχο. Σκοτώθηκε στη μάχη του Δραγατσανίου

Βλασόπουλος Ιωάννης

Ιθακήσιος Πρόξενος της Ρωσίας στην Πάτρα. Συμμετοχή στην Φιλική Εταιρεία.

Βούρβαχης Διονύσιος

Από το Αργοστόλι. Συνταγματάρχης του Μ. Ναπολέοντα. Διοικητής τμήματος Κεφαλλήνων σκοτώθηκε σε μάχη με τους Τούρκους στο Καματερό Αττικής.

Βουτσινάς Σπυρίδων

Συμμετοχή στον Ιερό Λόχο

Γερακάρης Νικόλαος

Κεφαλλονίτης της Πάτρας. Φαρμακοποιός. Πήρε μέρος στις επιχειρήσεις του Μάρτη 1821 στην Πάτρα.

Γερολυμάτος Δημήτριος

Κεφαλλονίτης της Πάτρας. Πήρε μέρος στις επιχειρήσεις του Μάρτη 1821 στην Πάτρα.

Γκεντιλίνης Αναστάσιος

Κεφαλλονίτης της Πάτρας. Πήρε μέρος στις επιχειρήσεις του Μάρτη 1821 στην Πάτρα.

Δελαδέτσιμας Δημήτριος

Συμμετοχή στην Φιλική Εταιρεία. Είχε αναλάβει την στήριξη των προσφύγων Σουλιωτών στο νησί.
Δεστούνης Σπυρίδων
Πρόξενος της Ρωσίας στην Σμύρνη. Συμμετοχή στην Φιλική Εταιρεία.

Δρακόπουλος Μενέλαος

Παίρνει μέρος στις μάχες του Χαϊδαρίου στις 5, 8 και 9 Αυγούστου 1826, κατά του Κιουταχή, με το Επτανησιακό σώμα. Συμμετέχει στην πολιορκία της Ακρόπολης. Σκοτώθηκε στο Καματερό Αττικής σε μάχη με τους Τούρκους.

Δρακόπουλος Χαράλαμπος

Σκοτώθηκε στην καταστροφή στο Φάληρο τον Απρίλιο 1827

Δρακόπουλος Σπυρίδων

Σκοτώθηκε στην καταστροφή στο Φάληρο τον Απρίλιο 1828

Δρακούλης Σπυρίδων

Ιθακήσιος. Αξιωματικός του Ιερού Λόχου.

Ευμορφόπουλος Διονύσιος

Ιθακήσιος. Έμπιστος συνεργάτης του Αλ. Υψηλάντη. Επίλεκτο μέλος της Φιλικής Εταιρείας. Στάλθηκε στη Μάνη στον Πετρόμπεη σαν σύνδεσμος με την Φιλική Εταιρεία. Με τμήμα Κεφαλλήνων και Ιθακήσιων μαχητών βοηθά τον Κολοκοτρώνη στην άλωση της Τριπολιτσάς, συμμετέχει στο πολεμικό συμβούλιο στους Μύλους και παίρνει μέρος μαζί με τον Ανδρέα Μεταξά στη μάχη των Δερβενακίων 26-28 Ιουλίου 1822, που καταστράφηκε ο στρατός του Δράμαλη. Επίσης με το επίλεκτο τμήμα του ενισχύει στον Μαραθώνα τον Γκούρα που αγωνιζόταν κατά του Ομέρ πασά της Καρύστου και συντελεί στην καταστροφή του στις 5 & 6 Ιουλίου 1824 και τον Ιούνιο και Ιούλιο 1826 στην αντίσταση κατά του Κιουταχή στην Αθήνα.

Ζωσίμου Παναγής

Συμμετείχε στη φρουρά της Ακρόπολης όπου και σκοτώθηκε σε συμπλοκή γύρω από αυτήν.

Ιγγλέσης Αναστάσιος

Συμμετοχή στον Ιερό Λόχο

Ιγγλέσης Νικόλαος

Συμμετοχή στον Ιερό Λόχο

Ιγγλέσης Χαράλαμπος

Διοικητής στρατιωτικού τμήματος έλαβε μέρος σε μάχες γύρω από την Ακρόπολη. 25 Ιανουαρίου 1827 μετά από σφοδρή μάχη στην περιοχή του Πειραιά κατόρθωσε να καταλάβει την Καστέλα. Σκοτώθηκε στην καταστροφή στο Φάληρο.

Καλαβρίας Ιωάννης

Συνδρομητής της Φιλικής Εταιρείας

Καμπίτζης Δημήτριος

Συμμετοχή στην Φιλική εταιρεία στο Νησί

Καραβίας Βασίλης

Ιθακήσιος από τη Μολδοβλαχία. Στις 21 Φεβρουαρίου 1821 σηκώνει τη Σημαία της Επανάστασης. Με 150 άνδρες (100 Κεφαλλονίτες ναύτες) θα νικήσει τους Τούρκους στο Γαλάτσι και θα κυριεύσει την πόλη.

Καραβίας Ευγένιος

Ιθακήσιος επίσκοπος Αγχίαλου. Θανατώθηκε άγρια από τους Τούρκους.

Καραβίας Αναστάσιος

Ιθακήσιος. Έμπιστος συνεργάτης του Αλ. Υψηλάντη. Διορίσθηκε αρχηγός του Ιερού Λόχου όταν συγκροτήθηκε στη Φωξάνη.

Κατζαϊτης Αναστάσιος

Κεφαλλονίτης της διασποράς ενταγμένος στην Φιλική Εταιρεία.
Κόκκινος Γεράσιμος
Πήρε μέρος τον Δεκέμβριο 1827 στην ανακατάληψη του Βασιλαδίου, και τον Απρίλιο 1828 στις επιχειρήσεις του Αιτωλικού.

Κοντογιαννάτος Γεράσιμος

Κληρικός. Συμμετείχε ενεργά στον αγώνα.

Κοντόπουλος Παρασκευάς

Από Φαρακλάτα. Παίρνει μέρος στις μάχες του Χαϊδαρίου στις 5, 8 και 9 Αυγούστου 1826, κατά του Κιουταχή, με το Επτανησιακό σώμα. Κατόρθωσε να σκοτώσει το σημαιοφόρο του Κιουταχή και να του πάρει τη σημαία, πράξη για την οποία επαινέθηκε από τον Καραϊσκάκη και τον Φαβιέρο. Σκοτώθηκε στην περιοχή της Πλάκας (κάτω από την Ακρόπολη) σε μάχη.

Κοντόπουλος Χαράλαμπος

Συμμετείχε στη φρουρά της Ακρόπολης όπου και σκοτώθηκε σε συμπλοκή γύρω από αυτήν.

Κοργιαλένιας Δημήτριος

Συμμετοχή στην Φιλική εταιρεία στο Νησί. Στήριξε οικονομικά την περίθαλψη των Σουλιωτών που είχαν καταφύγει στο νησί από τον Ιούλιο 1822 μετά την πτώση της Κιάφας.

Κουντούρης Διονύσιος

Από Κουντουράτα ή άνω Πεσσάδες. Κεφαλλονίτης της διασποράς ενταγμένος στην Φιλική Εταιρεία

Κουντούρης Ιωάννης

Καπετάνιος, από Κουντουράτα ή άνω Πεσσάδες. Συμμετοχή στον Ιερό Λόχο. Έλαβε μέρος σε θαλάσσιες επιχειρήσεις κατά των Τούρκων στο Γαλάτσι.

Κούπας Γεράσιμος

Πλοίαρχος από τη Λειβαθώ. Έλαβε μέρος σε θαλάσσιες επιχειρήσεις.

Κουρκουμέλης Παρασκευάς

Από τη Λειβαθώ. Πολέμησε στο Χάνι της Γραβιάς. Έγινε Λοχίας του τακτικού Στρατού. Μπήκε από τους πρώτους στην Ακρόπολη μαζί με τον Φαβιέρο.

Κρασσάς Γεράσιμος

Συνδρομητής της Φιλικής Εταιρείας

Κυπαρίσσης Σπυρίδων

Ιθακήσιος. Συμμετέχει σαν εκπρόσωπος της Ιθάκης στην συνέλευση των Επτανησίων αγωνιστών στο Ναύπλιο στις 23 Ιουνίου 1926, για την συγκρότηση του Επτανησιακού Στρατιωτικού Σώματος.

Λειβαδάς Ευάγγελος

Κεφαλλονίτης της Πάτρας. Έμπορος. Πήρε μέρος στις επιχειρήσεις του Μάρτη 1821 στην Πάτρα.

Λειβαδάς Γεράσιμος

Μέλος της Φιλικής Εταιρείας.

Λελούδας Δημήτριος

Ιθακήσιος. Συγκρούσθηκε με τις δυνάμεις του Κιουταχή στη Φαληρική αλυκή. Σκοτώθηκε όταν συμμετείχε στην φρουρά της Ακρόπολης.

Λοβέρδος Ιωάννης


Κληρικός. Συμμετοχή στον αγώνα

Λυκιαρδόπουλος Νικόλαος

Κεφαλλονίτης της διασποράς ενταγμένος στην Φιλική Εταιρεία

Μαγουλάς Μαρής

Συνδρομητής της Φιλικής Εταιρείας

Μαζαράκης Ευάγγελος

Επίλεκτο μέλος της Φιλικής Εταιρείας.

Μακρής Γεώργιος

Συνδρομητής της Φιλικής Εταιρείας

Μακρής Κωνσταντίνος

Παίρνει μέρος στην πολιορκία της Ακρόπολης.

Μακρής Νικόλαος

Συμμετείχε στη φρουρά της Ακρόπολης όπου και σκοτώθηκε σε συμπλοκή γύρω από αυτήν.

Μαράτος Νικόλαος

Διακρίθηκε στη μάχη του Γαλατσίου στις 1 Μαΐου 1821, όταν οι Τούρκοι επεχείρησαν να ανακαταλάβουν την πόλη.

Μαρκέτος Παναγής

Κληρικός. Συμμετείχε ενεργά στον αγώνα.

Μεταξάς Κωνσταντίνος

Συμμετοχή στην Φιλική εταιρεία στο Νησί. Επικεφαλής μαζί με τον αδελφό του Ανδρέα 360 Κεφαλλήνων, πήρε μέρος στη μάχη του Λάλα 13 Ιουνίου 1821. Συμμετείχε στην πολιορκία της Πάτρας και αργότερα στην πολιορκία του Αιτωλικού. Το 1826 του ανατίθεται η φρούρηση του Παλαμηδιού.

Μεταξάς Μαρίνος

Συμμετοχή στην Φιλική εταιρεία στο Νησί, αλληλογραφεί με το Αλ. Υψηλάντη.

Μεταξάς Ανδρέας

Συμμετοχή στην Φιλική εταιρεία στο Νησί. Επικεφαλής μαζί με τον αδελφό του Κωνσταντίνο 360 Κεφαλλήνων, πήρε μέρος στη μάχη του Λάλα 13 Ιουνίου 1821. Είναι παρών με τον Διον Ευμορφόπουλο στο πολεμικό συμβούλιο στους Μύλους της Αργολίδας. Πολεμά στο πλάι του Κολοκοτρώνη τον Δράμαλη στα Δερβενάκια 26-28 Ιουλίου 1822. Το 1826 του ανατίθεται η φρούρηση του Ναυπλίου.

Μικελάτος Ιωάννης

Κληρικός. Συμμετοχή στον αγώνα

Μονόπολης Ιωάννης

Συνδρομητής της Φιλικής Εταιρείας

Μοσχονάς Σπυρίδων

Κληρικός. Συμμετείχε ενεργά στον αγώνα.

Μουσούρης Γεράσιμος

Πλοίαρχος από τις Μηνιές. Αφού πούλησε το πλοίο του στρατολόγησε 40 Κεφαλλονίτες, πέρασε στη Ρούμελη και εντάχθηκε στο σώμα του Οδυσσέα Ανδρούτσου. Παίρνει μέρος σε μάχες, έξω από το πολιορκούμενο από τους Τούρκους Μεσολόγγι μαζί με τον Ηλία Πανά.

Ορκουλάτος Βασίλης

Κεφαλλονίτης της Πάτρας. Πήρε μέρος στις επιχειρήσεις του Μάρτη 1821 στην Πάτρα όπου και σκοτώθηκε. 

Ορφανός Γεράσιμος

Συμμετοχή στο κίνημα στις Παραδουνάβιες Ηγεμονίες.

Ορφανός Διονύσιος

Ηγήθηκε μαζί με τον Γεώργιο Τυπάλδο-Κοζάκη, τον Ευαγ. Πανά και τον Σπύρο Αμπατιέλο, στρατιωτικού τμήματος από Κεφαλλονίτες και άλλους, και πήρε μέρος στην πολιορκία και παράδοση της Μονεμβασίας στις 23 Ιουνίου 2821 και του Νεοκάστρου 7 Αυγούστου 1821.

Ορφανός Παναγής

Γίνεται ο πρώτος Έλληνας φρούραρχος της Μονεμβασίας.

Πανάς Ηλίας

Συμμετοχή στην Φιλική εταιρεία στο Νησί. Το 1823 η επαναστατική κυβέρνηση, του αναθέτει μαζί με τον Ευάγγελο Ποταμιάνο τη φύλαξη του Ναυπλίου. Επίσης πήρε μέρος στην πολιορκία του Νεοκάστρου στις 7 Αυγούστου 1821 και στις συμπλοκές έξω από το πολιορκούμενο από τους Τούρκους Μεσολόγγι, μαζί με το Γεράσιμο Μουσούρη.

Πανάς Ευάγγελος

Συμμετοχή στην Φιλική εταιρεία στο Νησί. Επικεφαλής Στρατιωτικού σώματος 150 Κεφαλλονιτών μαζί με τους Γεώργιο Τυπάλδο-Κοζάκη, τον Σπύρο Αμπατιέλο, και Διον. Ορφανό πήρε μέρος στην πολιορκία και παράδοση της Μονεμβασίας 23 Ιουνίου 1821 και του Νεοκάστρου 7 Αυγούστου 1821.

Πανάς Δανιήλ

Συμμετοχή στην Φιλική εταιρεία στο Νησί. Πήρε μέρος στην πολιορκία του Νεοκάστρου στις 7 Αυγούστου 1821.

Πανάς Παναγής

Συμμετοχή στον Ιερό Λόχο. Πρωταγωνιστής μαζί με άλλους Κεφαλλονίτες στις θαλάσσιες επιχειρήσεις κατά των Τούρκων στο Γαλάτσι.

Πανάς Μαρίνος

Σκοτώθηκε σε ηλικία 19 ετών σε συμπλοκή με τους Τούρκους στον Άγιο Σώστη Ηλείας.

Πανάς Σπυρίδων

Συμμετείχε με τμήμα Κεφαλλήνων στην πολιορκία του Νεοκάστρου 7 Αυγούστου 1821, στην νίκη στο Κομπότι της Άρτας και στη μάχη του Πέτα 4 Ιουλίου 1822, επικεφαλής 200 περίπου Κεφαλλονιτών. Στην τελευταία μάχη τραυματίστηκε καθώς και πολλοί μαχητές σκοτώθηκαν και τραυματίστηκαν.

Παπαδάτος Ζήσιμος

Λοχίας του τακτικού Στρατού. Μπήκε μαζί με τον Φαβιέρο από τους πρώτους στην Ακρόπολη.

Παπα-Μαρκόπουλος

Ενεργός προσφορά στον αγώνα.

Πετρίκης Γεώργιος

Ιθακήσιος. Διακρίθηκε στη μάχη του Γαλατσίου στις 1 Μαΐου 1821, όταν οι Τούρκοι επεχείρησαν να ανακαταλάβουν την πόλη.

Πιτσαμάνος Γεράσιμος

Ζωγράφος - Αρχιτέκτονας Κεφαλλονίτης της διασποράς ενταγμένος στην Φιλική Εταιρεία

Ποταμιάνος Ευάγγελος

Συμμετοχή στην Φιλική Εταιρεία. Το 1823 η επαναστατική κυβέρνηση του αναθέτει μαζί με τον Ηλία Πανά τη φύλαξη του Ναυπλίου.

Ραζής Ανδρέας

Συνδρομητής της Φιλικής Εταιρείας

Ραζής Χρύσανθος

Κληρικός. Ενεργός προσφορά στον αγώνα.

Ραυτόπουλος Ιωάννης

Ηγήθηκε τμήματος 50 Κεφαλλήνων μαζί με Αιγινήτες, Σαλαμίνιους και 30 Φιλέλληνες , και ενισχύουν τους Αθηναίους στην πολιορκία της Ακρόπολης, μέχρι και την παράδοση της, 9 Ιουνίου 1822.

Ροσόλυμος Παναγής

Κεφαλλονίτης της διασποράς ενταγμένος στην Φιλική Εταιρεία

Συνοδινός Στέλιος

Παίρνει μέρος στις μάχες του Χαϊδαρίου στις 5, 8 και 9 Αυγούστου 1826, κατά του Κιουταχή, με το Επτανησιακό σώμα.

Σφαέλος Ανδρέας

Από την Εικοσιμία. Κεφαλλονίτης της διασποράς ενταγμένος στην Φιλική Εταιρεία. Έλαβε μέρος στην επανάσταση των Ηγεμονιών. Εμπειρότατος ναυτικός διοικεί στόλο 13 πλοίων, που τα περισσότερα τα είχε αρπάξει από τους Τούρκους. Προσβάλει τον εχθρό στο Γαλάτσι και αφού διέσπασε τις Τουρκικές γραμμές με τέσσερα πλοία αποσύρεται στο ποταμό Προύθο.

Τυπάλδος-Κοζάκης Αγαθάγγελος

Αρχιερατεύων στο Νησί. Συμμετοχή στην Φιλική εταιρεία

Τυπάλδος-Κοζάκης Γεώργιος

Λόγιος και γιατρός. Κεφαλλονίτης της διασποράς ενταγμένος στη Φιλική Εταιρεία. Έμπιστος συνεργάτης του Αλ. Υψηλάντη. Επικεφαλής Στρατιωτικού σώματος Κεφαλλονιτών μαζί με τους Σπύρο Αμπατιέλο και τον Ευάγγελο Πανά, και τον Διον. Ορφανό, πήρε μέρος στην πολιορκία και παράδοση της Μονεμβασίας 23 Ιουνίου 1821 και του Νεοκάστρου 7 Αυγούστου 1821. Έγινε ο πρώτος Έλληνας Διοικητής του Νεοκάστρου.

Τυπάλδος-Φορέστης Ιωάννης

Συμμετοχή στην Φιλική εταιρεία στο Νησί

Τυπάλδος-Χαριτάτος Μαρίνος

Ληξουριώτης. Το Σεπτέμβρη του 1821 με μια επίλεκτη ομάδα Κεφαλλονιτών βρίσκεται κάτω από τις διαταγές του Θ. Κολοκοτρώνη στη πολιορκία και στην κατάληψη της Τριπολιτσάς.

Φωκάς Γεράσιμος

Συμμετοχή στην Φιλική εταιρεία στο Νησί. Μετέφερε με το πλοίο του στην Κυλλήνη, το εκστρατευτικό σώμα των Αδελφών Μεταξά. Πήρε μέρος στη μάχη του Λάλα 13 Ιουνίου 1821. Επίσης στο πλάι του Γκούρα στην Αθήνα τον Ιούνιο και Ιούλιο 1826 στην αντίσταση κατά του Κιουταχή.

Φωκάς Αναστάσιος

Συμμετοχή στην Φιλική εταιρεία στο Νησί

Φωκάς-Πετράτος Διονύσιος

Πλοίαρχος από τη Λειβαθώ. Μετέφερε πολεμοφόδια στους πολιορκητές της Πάτρας.

Χέλμης Αθανάσιος

Συμμετείχε στη μάχη του Λάλα 13 Ιουνίου 1821. Παίρνει μέρος το 1825 στις μάχες της Κορίνθου.

Χοϊδας Δημήτριος


Αιχμαλωτίστηκε στη μάχη του Δραγατσανίου, φυλακίστηκε 2 χρόνια στην Κωνσταντινούπολη, πολέμησε στην Κόρινθο και Αθήνα.
Πηγές.
________________________________________________
Ηλία Τσιτσέλη. Κεφαλληνιακά Σύμμικτα
Περιοδικό ΟΔΥΣΣΕΙΑ Κεφαλλονιάς – Ιθάκης
Σπυρίδωνος Τρικούπη. Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως
Online εφημερίδα του kefalonia.net.gr «ΤΟ ΡΕΠΟΡΤΟ»


πηγή:
http://www.kefalonitikanea.gr/